, что является редкостью для активной публицистики в периодической печати. Но это не означает, что академическое издание не обращало внимание на недостатки черного духовенства, что и отразилось в нескольких статьях, касающихся реформы русского монашества
[335] и целого ряда вопросов монастырской жизни
[336].
В «ХЧ» особое место уделялось духовному образованию. Редакции были очевидны не находящиеся на поверхности проблемы практического характера, как, например, размещение учеников и необходимость устройства общежитий в училищах[337]. Кроме бытовых проблем, ряд статей посвящен более серьезным вопросам: финансирование училищ[338], нравственное воспитание учеников[339], образовательная деятельность[340] и дальнейшая судьба выпускников семинарий[341]. Не осталась без внимания тема преобразования духовных академий[342] и условий приема семинаристов в университеты[343].
Ряд публицистических статей не исчерпывается обращениями к глобальным проблемам. Например, обсуждались следующие вопросы: о жизни религиозно-церковной и жизни гражданской[344]; о преподавании Закона Божия лицами, не имеющими священного сана[345]; участие общества в нравственно-религиозном развитии народа[346]; постановления правительства относительно церковных старост[347]; о правах и обязанностях вольнонаемных причетников[348]; замечание о проповеди и мерах к ее усилению[349]; мнения и отзывы светской литературы о русском духовенстве[350] и др.
Подводя итог публицистической деятельности журнала «ХЧ», можно отметить: редакция сумела поднять и обсудить целый ряд актуальных вопросов, не вмешиваясь в скандальную полемику с более активными на данном поприще периодическими изданиями. Характер обсуждения проблем в «ХЧ» всегда был сдержанным, и авторы не позволяли себе того, что могло бы опорочить репутацию научно-богословского академического издания. Статьи публицистического жанра публиковались на страницах «ХЧ» до 1875 года. Именно с этого года корпорация Санкт-Петербургской духовной академии начала выпускать журнал «Церковный Вестник» (далее – «ЦВ»), неофициальная часть которого была полностью посвящена проблемам Церкви и общества.
Первый номер «ЦВ» вышел в свет в январе 1875 г., несмотря на то, что проект был одобрен и утвержден Св. Синодом с присвоением статуса официального печатного органа высшего духовного ведомства еще 7 апреля 1871 года[351]. «ЦВ» состоял из двух частей: «официальной» и «неофициальной». «Официальная» часть стала рупором Св. Синода, где публиковались указы высшего церковного органа, а «неофициальная», находящаяся полностью под контролем редакции, стала живым публицистическим органом.
