Святые грешники | страница 35
Посольства князя Владимира не знакомились с догматами мировых религий, а изучали их влияние, роль и отношение к государственной власти. Например, согласно «Повести временных лет» князь Владимир на диспуте выслушал раввина и задал ему один вопрос: «Где ваша земля?» А получив ответ, что такой нет, отказался вести с поклонниками иудаизма разговор и вообще посольства к иудеям не посылал.
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,
что до принятия христианства на Руси существовала своя письменность? Ахмед Ибн-Фадлан, описывая похороны «руса» в 921 г., отмечал, что после сожжения умершего «они (русы) соорудили… что-то подобное холму и поставили в середине его большое дерево хадангу (из белого тополя), написав на ней имя (этого) человека и иаря русов». Арабские ученые (Аль-Масуди в книге «Золотые луга» (первая половина X в.) и Ибн Аль-Надим в сообщении, датированном 987 г.) также свидетельствуют о наличии письменности у восточных славян.
После принятия христианства князем Владимиром на Руси распространилась новая письменность, азбука которой была составлена братьями-проповедниками из греческого города Солун (современный город Фессалоника, Греция) Кириллом (мирское имя — Константин; ок. 827–869) и Мефодием (ок. 820–885). Среди исследователей нет единой точки зрения по вопросу, какую азбуку создали братья — глаголицу или кириллицу. Глаголица — от старославянского названия буквы «г» — глаголь. Она напоминала иероглифы, а ее 40 графем на основе фонетики древнеболгарского языка — это стилизованные знаки, в которых заложены предметно-понятийные прообразы. Кириллица, в которой была использована греческая азбука, имела 43 знака. В ее основу был положен понятный восточным славянам южнославянский языковой диалект, поэтому она и преобладала на землях Украины, России, Белоруссии, Болгарии, Сербии.
И Кирилл, и Мефодий канонизированы Православной церковью и названы «равноапостольными», а также причислены к святым Католической церковью.
Про посольство князя Буламира (Валдемира, Владимира) в Хорезм с целью изучения мусульманской религии писали арабский ученый XI в. Аль-Марвази и персидский писатель XIII в. Мухаммед Аль-Ауфи (правда, дата посольства у Ауфи неправильная — она на 50 лет старше Владимира), неверно и утверждение автора о принятии «русами» ислама). В то время у Поволжья были давние и прочные связи с Хорезмом и Бухарой, поэтому вполне вероятно, что посольство киевского князя из Волжской Булгарии направилось в Хорезм и дальше в Бухару, в столицу мусульманского государства Саманидов.
