И, как это проиходило (и происходит) с либералами почти всегда, «сладкие идеалы» при их воплощении в жизнь обернулись чудовищной социальной катастрофой. Президент Ф. Ривера дословно понял идею ликвидации «дикости» и уничтожил поголовно (!) всех коренных обитателей пампы – индейцев-чарруа.
Эта страшная резня произошла 11 апреля 1831 г. у ручья Сальсипуэдес (дословно «убеги, если сможешь» – верх циничного издевательства со стороны тех, кто планировал эту акцию). Племянник президента Бернабе Ривера назначил встречу с племенем, передав индейцам письмо президента, в котором было сказано, что правительство призывает их участвовать в защите страны. Вожди доверяли Ривере, и когда, ничего не подозревая, подошли к месту встречи, из засады выскочили солдаты и устроили бойню, уничтожив без разбора всех мужчин, женщин и детей. Лишь немногие смогли убежать, но и их вырезали через четыре месяца в местечке Матаохо, на северо-западе Уругвая. Оставили лишь четырех человек – знахаря, воина и молодую пару, которых в 1833 г. привезли в Париж и показывали образованной публике в зоопарках как диковинных «зверо-людей». Через некоторое время, не вынеся чудовищных условий, они все умерли (включая младенца, которого родила молодая женщина)[168].
Этот геноцид был, пожалуй, единственной акцией, которую первый президент страны выполнил на 100 %…
Изображение индейцев как «варварских племен» характерно для первого уругвайского либерального историка – Хуана Мануэля де ля Сота, опубликовавшего свою книгу в 1841 г.[169] Де Сота повторяет легенду испанских хронистов о том, что индейцы в 1516 г. съели первооткрывателя региона Хуана Диаса де Солиса[170]. Что с тех пор они мало изменились и остаются «дикими и жестокими варварами»[171]. А местные племена чарруа, по его мнению, вообще можно назвать «спартанцами среди всех американских индейцев, которые живут в условиях варварства и занимаются людоедством»[172]. Он пишет, что индейцы были «устранены» с территории страны первым президентом Риверой, однако стыдливо умалчивает о том, как это было сделано.
Презрительное отношение к коренному населению страны и замалчивание геноцида по отношению к нему стало характерным и для других уругвайских либералов XIX века. Ф. Бауса, например, доходит до того, что объявляет индейцев «неполноценной расой», которая застряла в своем развитии на этапе неолита. Они не способны вписаться в общество, построенное по западному образцу, и обречены на вымирание. «Будучи нашими современниками, они остались в историческом прошлом человечества»
