.
Приведенные случаи рисуют картины, знакомые каждому человеку по воспоминаниям детства, когда мир казался очень сложным и оторваться от среды, с которой себя отождествлял (главным образом – семьи), казалось очень страшно, ибо человек спокоен только тогда (по Л. Фестингеру), когда воспринимает себя участником событий, смысл, содержание и цели которых доступны его пониманию, что позволяет: а) анализировать информацию (дифференцировать); б) оценивать значение фактов в сравнении с принятой шкалой ценностей (дискриминировать); в) связывать факты в обобщающую структуру цели (интегрировать).
Заблуждения примитивно мыслящего человека становятся предметом клинического исследования, когда он попадает под давление фрустрации, не угрожающей, но обидной. Его стремление отгородиться от ситуации может принимать характер сверхценной идеи, мифический смысл которой может быть самым разным.
«Вся личность согласуется со сверхценной идеей, отдавая ей добровольно всю имеющуюся у нее психическую энергию; личность растворяется в идее, отождествляется с ней, идея является ее ядром и вершиной. В отличие от комплекса (навязчивости), когда человек старается побыстрее отделаться от него, сверхценная идея собирает в наименьшей точке наибольшую силу. Все укладывается концентрически вокруг нее и направлено на нее. Все мысли с ней соотносятся. Она выбирает из имеющегося в ее распоряжении материала только те наблюдения и воспоминания, которые ей подходят и могут быть обращены в ее пользу, все же, что не имеет для нее цены или ей противоречит, исключается из сознания и не находит отзвука». В частности, продолжает Э. Кречмер, «в таких профессиях, как учитель, где обнаруживается резкий контраст между энергичным стремлением к высоким целям и недостатком внешнего признания, особенно легко развиваются параноические тенденции».
При сильной воле мечтательность уступает место деятельности, и тогда человек стремится изменить не только свой образ жизни, но и повлиять на ход событий, довести мысль до народа. Примитивность идеи, ее банальность, сочетающиеся с недостаточностью критики к себе, чаще всего приводят таких изобретателей, реформаторов, религиозных фанатов к столкновению с действительностью и гордому исходу на обочину. Как заметил С. Довлатов, «можно быть рядовым инженером, рядовых изгоев не бывает».
Аутистическое исполнение желаний – также весьма распространенный способ уйти от отвергающей действительности. Он обязан своим существованием способности к отчуждению в мир воображения незаметно для окружающих, когда стремление удовлетворить потребность эмоционального контакта реализуется, как это бывает у детей, без реального воплощения.
