Гораздо чаще психологам приходится работать с людьми, которые испытывают давление воли на личность: навязчивые влечения, появляющиеся вопреки искреннему желанию самого человека от них освободиться, и насильственные побуждения к действию.
Многочисленные описания извращения влечений и попытки их систематизации пока остаются на уровне констатации фактов. В какой-то мере к пониманию феномена приблизился психоанализ с его представлениями о комплексных переживаниях, остающихся в границах бессознательного, и физиология высшей нервной деятельности с ее истолкованием парадоксальной реакции на обычные раздражения, исходящие как извне, так и изнутри. Однако дальше гипотез дело не продвинулось. Личный опыт участия в расследовании так называемых безмотивных преступлений позволяет мне утверждать, что существующие на сегодняшний день концепции, составленные задним числом, когда задержанный рассказывает о своей жизни, не годятся для того, чтобы на основании версии можно было кого-то более или менее обоснованно заподозрить. В обыденной жизни конфликт между волей и личностью выглядит не так драматично.
Чаще всего речь идет о чем-то попроще. Например, честный человек мучается желанием украсть (клептомания), как правило, совершенно ненужные ему вещи. Нормально воспитанный и вполне успешный член семьи и общества обуреваем тягой к бродяжничеству, которая время от времени делает размеренный ход жизни совершенно невыносимым, а желание все бросить – жгучим и труднопреодолимым. Добрый по натуре субъект чувствует желание совершить поджог (пиромания). Респектабельный гражданин не может удержаться от стремления скандализировать незнакомых женщин, обнажив перед ними свои половые органы (эксгибиционизм), замирая от страха быть узнанным и разоблаченным. Малопримечательный обыватель одолеваем желанием наносить мучения (садизм). Вариантов много, недаром в прежние времена этот феномен образно называли «сад греческих корней», отдавая должное количеству слов из греческого языка, вошедших в клинические описания.
По своему содержанию перечисленные «мании» не болезненны. И не преступны, пока соблазн не возьмет верх над личностью. Они – источник страдания, так как влечение, обладая несомненным эмоциональным зарядом, переживается личностью как нечто чуждое, враждебное, постыдное. Человек пытается усилием воли навести порядок в своем внутреннем мире и вытеснить окаянные намерения, но наталкивается на сопротивление. Возникает изматывающая душу борьба мотивов, на которую уходит много сил, и в какой-то момент соблазн может перевесить стыд и страх. Тогда ценностно-ролевая структура личности кардинально перестраивается. Поддавшись своеобразному «промыванию мозгов изнутри», человек меняется на уровне принципов, сохраняя оболочку ролей-функций и даже статусных ролей. И, естественно, скрывает происходящее от окружающих, так как делиться проблемами, которые самому противны, довольно трудно. Разве что доверие к психологу может побудить его рискнуть на такой шаг. Деградация личности в подобных случаях неизбежна, а раскаяние в тех ситуациях, когда оно наступает после разоблачения, сомнительно.
