Психология проблемного детства | страница 46

Рис. 16

Почва – неуверенность в себе, слабость принципов, нечеткость самосознания.

Ситуация – демонстрация ненужности усвоенного опыта при существующем укладе.

Паттерн – устойчивый страх когнитивного диссонанса.

Драйв – стремление влиться в сообщество людей схожей судьбы.

Защита – экологическая ниша (в реальном сообществе или воображаемом).

Во все времена существовала прослойка в обществе, состоящая из маргиналов, удерживающих на протяжении столетий некий уклад, который не меняется в связи с прогрессом. В частности, речь идет об уголовной субкультуре, которая, по-видимому, свойственна тем, кого семья и система не считают за своих с детства (или потребность отождествлять себя с ними в характере человека слаба от природы). Как постоянный спутник цивилизации она появляется в одних и тех же формах, где сходятся люди такого склада и негде взять соответствующие примеры для подражания. Ее нравы, будучи нигде не записаны, существуют без сколько-нибудь заметных изменений по ходу прогресса в обществе. По сути, это очень своеобразная экологическая ниша, артефакт цивилизации, стоящий ближе к естественным законам социальной стихи, (которые, по образному выражении. А. Зиновьева, есть «сплошной аморализм»), нежели к обществу, которое развивает институты, противостоящие этим законам (нравственные принципы, правовые учреждения, общественное мнение, гласность, публичность, оппозиционные организации и т. п.). И, что характерно, вне цивилизации (когда преступники на острове остаются одни) из такой ниши вырастает общество со всеми, присущими ему атрибутами. На специфике нравов, которые маргиналы интуитивно устанавливают «в чистом виде», стоит заострить внимание.

Попасть в среду уголовных преступников можно разными путями: из жадности, поддавшись гневу, подражая дурному примеру, по неосторожности и т. д. И понести наказание, которое состоит из: а) отчуждения от свободы; б) расплаты своим имуществом; в) морального осуждения правопослушным обществом. В известной мере к ним присоединяется и физическое страдание. При этом нормальный человек отбывает положенное с желанием, вернуться к утраченной жизни с ее ценностями. Но истинные «блатные» приходят в криминальный мир логично, всей девиантностью своего личностного развития, начиная с раннего возраста. Уголовную субкультуру создают и поддерживают ее существование люди, равнодушные к традиционным ценностям семьи и системы. Они живут не только вне обычного правового поля (по своим «правильным» законам), но и не смешивая себя с той преступной средой, которую составляют люди, живущие обычными интересами, но соблазнившиеся на институционально запрещенные средства (нравственные стремления с безнравственной реализацией) – инноваторы, по Р. Мертону, или фраера в блатной лексике. Их (приверженцев «настоящего закона») сообщество представляет собой некую примитивную общину, для которой система и семья не то чтобы чужды, а просто неинтересны.