Психология проблемного детства | страница 45
На рис. 15 мы обозначили в принятой нами манере ситуацию, которую изложили выше.
Рис. 15
Закрашены роли-принципы, что означает примитивную верность несложным установкам при явной несостоятельности маневра в жизненной ситуации, когда нужно знать многие функции и соотносить статусы для этики и морали. На сегодняшний день такого склада людей принято называть маргинально ориентированными.
Все надежды на счастье за пределами реальной ситуации признаются иллюзиями (М. Люшер). Тенденция к деструкции сочетается с поиском покровительства (Л. Зонди). Чувство, что ты обманут со стремлением обладать для уничтожения (Н. Мак-Вильямс).
Позиция взрослого человека с подобными установками называется дезинтеграция. В каждом обществе она имеет свою специфику. Так в древней Руси считалось, что «Изгои трои: попов сын, грамоте не умеет; холоп, из холопства выкупится; купец одолжает»[7].
С течением времени (например, в Русской Правде) словом «изгой» стали обозначать особый круг людей, выбитых из своей среды и нуждающийся в покровительстве со стороны государства и защите церкви. А ближе к ХХ веку оно устойчиво закрепилось за когортами людей, которые предпочитают жить по своим традициям, не вписываясь в социальное пространство, очерченное культурой и цивилизацией, по тем или иным причинам. И наконец, к XXI веку в обиход вошел термин «маргиналы», то есть люди на обочине, вынужденные создавать и придерживаться социальных ориентаций, пригодных для таких же, как они (схожей судьбы).
Впервые понятие маргинальности ввел американский социолог Р. Парк в отношении мулатов. Он обратил внимание, что они в Америке не могут идентифицироваться ни с белыми, ни с неграми. В связи с этим у них обнаруживается ряд характерных черт: беспокойство, агрессивность, честолюбие, стесненность, эгоцентризм и т. п. Затем истолкование этого термина стало расширяться и распространяться на все случаи неопределенной идентификации. А. Маслоу связал представления о маргинальности с кризисами развития, когда человек на какое-то время теряет ощущение принадлежности. В своей работе «Deficiency motivation and growth motivation» он перечислил такие признаки, свидетельствующие о кризисном состоянии, как: повышение perception of reality; переоценка себя, других, природы; повышение спонтанности; сопротивление to enculturation; склонность к мистике: стремление к демократии и т. д. Естественно, любой термин следует применять соответственно той задаче, которую мы намерены решать, поэтому, со своей стороны, намерены ограничить его понятийное пространство. В частности, относить к изгоям людей, которые, будучи выброшены из привычного уклада жизни или вытеснены из ценностного пространства культуры и цивилизации с детства, в порядке психологической защиты ищут общества людей схожей судьбы на обочине социального поля (рис. 16).
