. Пользуясь поддержкой английских властей, маханты все меньше считались с общиной. К этому надо добавить, что управление четырьмя главными сикхскими гурдварами, находившимися в Амритсаре, Анандпуре, Патне и Нандере, осуществлялось английской администрацией, которая прямо назначала своих ставленников на должности махантов.
Обособленность от общины сикхского духовенства еще больше усиливалась тем, что подавляющее число махантов относилось к секте удасиев.
Удасии наряду с некоторыми другими сикхскими сектами (мины, ралия рам и др.) не признавали сикхизм самостоятельным вероучением и считали его одним из течений индуизма. Эта секта возникла в XVI в. Ее основателем по преданию считался Шри Чанд, старший сын Нанака[60]. По-видимому, удасии представляли торгово-ростовщическую верхушку сикхской общины. Они не принимали активного участия в деятельности секты[61]. Удасии не признавали преобразований Говинд Сингха и отказывались носить знаки внешнего отличия, которые установил последний гуру для членов хальсы (длинные волосы и бороды, особая одежда и пр.). Поскольку своим внешним видом удасии ничем не отличались от индусов, они не подвергались преследованиям со стороны Моголов. Поэтому они оказались на положении хранителей сикхских святынь в то время, когда сикхи были объявлены вне закона. "Только одни удасии пользовались прежним доверием (Моголов — Н. С.). Будучи некрещеными и "не от мира сего", они были в безопасности от преследований Моголов, поскольку с ними не было столкновений по вопросам веры, их сочли весьма подходящими в качестве настоятелей сикхских храмов. Следует сказать, что в эти мрачные дни сикхской истории, когда простые сикхи находились вдалеке от своих родных мест или же сражались на поле боя, эти бескорыстные монахи поддерживали горящий факел сикхизма", — так в весьма романтическом духе пенджабские ученые Теджа Сингх и Ганда Сингх описывают утверждение в гурдварах секты удасиев [62]. И после победы сикхов, в период существования независимого пенджабского государства, члены этой секты по традиции избирались настоятелями храмов.
В дальнейшем удасии все дальше отходили от сикхизма, возрождая индусские обряды и обычаи. "Они (удасии. — Н. С.), — пишет Иббетсон об этой секте, — носят тилак, или знак касты, отвергают "Грантх" гуру Говинда и почитают "Ади Грантх" баба Нанака"[63]. В середине XIX в. влияние секты значительно возросло, ибо ее вероучение как нельзя больше устраивало сикхскую знать, а затем и колонизаторов.
