Крайняя правая группировка среди реформаторов, возглавляемая представителем знатного феодального рода Кхем Сингхом Веди, весьма ограниченно понимала даже задачи религиозно-просветительской деятельности. Представители этого направления в ассоциациях и Главном диване враждебно восприняли призыв к возрождению сикхизма, к борьбе с кастовыми ограничениями. Феодальную знать вполне устраивал ортодоксальный сикхизм, который сложился в первой половине XIX в. Для подтверждения своих взглядов группа Кхем Сингха опубликовала ряд работ, в которых утверждалась правомерность сохранения у сикхов касты и кастового неравенства, а также всех индусских обычаев. Кхем Сингх и его сторонники основную задачу ассоциаций видели в распространении образования среди сикхов и усилении влияния феодальной верхушки. Не случайно Кхем Сингх Беди и его окружение пользовались особым покровительством князей и влиятельного духовенства общины[54].
Однако уже на рубеже XIX–XX вв. в сикхских религиозно-общинных организациях наметилось новое, либеральное направление, представленное в более демократических по своему составу местных ассоциациях. В отличие от феодально-помещичьего руководства Главного дивана и группы Кхем Сингха местные "Сингх сабха" вели борьбу с неприкасаемостью, выступали против неравноправного положения женщины в индийском обществе, стремились создать не только высшие учебные заведения, но и начальные школы, доступные для простого народа.
Хотя "Сингх сабха" не принимали участия в антиимпериалистическом движении, оно оказало большое влияние на оформление левого направления внутри сикхских организаций. Антиколониальные тенденции в деятельности общества "Ария самадж", которое было тесно связано с сикхскими реформаторскими центрами, способствовали появлению оппозиционных настроений среди сикхской интеллигенции. Антианглийская агитация экстремистов, пользовавшихся большим влиянием в Пенджабе в 1905–1908 гг., их попытки вовлечь в освободительное движение широкие народные массы побуждали "Сингх сабха" действовать более решительно.
Представители либерального направления в сикхском религиозно-общинном движении не создали самостоятельной организации. Однако, несмотря на формальное признание руководства Главного дивана, сикхская либерально настроенная интеллигенция выступила с собственной программой, которая далеко не разделялась феодально-помещичьей верхушкой общины и имела определенную антиколониальную направленность.
