Однако тот же автор считал, что в долинах Таджикистана «ледники традиций» начинают таять. В доказательство он приводит такой случай. Женщина бросает своего мужа и сбегает из деревни; муж отправляется на поиски и находит ее в городе; она отказывается вернуться с ним, и он, погруженный в раздумья, покидает город на своем ишаке. Остановившись по дороге на ночь у своего друга, он рассказывает ему с глубоким изумлением, что его жену не только не выгнали из города, но что она сыта, что ее приняли на завод, что она не носит больше паранджи и что она получает хорошую зарплату. Друзья вместе удивляются, возмущаются и в конце концов устраиваются на покой. Но утром при пробуждении они обнаруживают исчезновение жены хозяина дома: услышав ночной разговор, она убегает в город, чтобы последовать примеру другой. Эта история осталась бы лишь анекдотом, если бы двое мужчин не погнались за беглянкой и не закололи ее на дороге, ведущей в город. Стало быть, «льды средневековья» не тают так быстро…
Чтобы покончить с прошлым и ускорить эволюцию, недостаточно идеологических внушений и пропаганды. Нужно применять практические меры. Именно этим в середине 20-х годов и начали серьезно заниматься местные партийные и советские организации. Кроме специальных групп по ликвидации неграмотности, школ, различных курсов и клубов для женщин, где они, помимо грамоты, обучались гигиене и уходу за грудными детьми, осваивали шитье на швейной машинке, узнавали, каковы их гражданские права и как их защищать, специально создаются рассчитанные на их труд артели (кооперативы) и небольшие предприятия. Здесь женщины занимаются традиционным трудом — шелководством и ковроткачеством. Цель — вовлечь как можно больше женщин в производство и разрушить их вековую изоляцию. В то же время в момент проведения аграрных реформ орудия производства, скот, кредиты предоставляются и бедным крестьянкам, желающим самостоятельно организовать свою жизнь и не зависеть больше ни от отца, ни от мужа или брата. Активистки женского движения (чаще всего русские по национальности), которые владели определенными медицинскими и юридическими знаниями, выезжали и в самые удаленные деревни, чтобы оказать помощь и дать совет женщинам, которые либо сидели под замком, либо были скованы страхом. Предрассудки настолько глубоко укоренились в сознании, что их не лишены были даже мужчины, называвшие себя коммунистами. Им порой приходилось говорить, что прежнее отношение к женщинам несовместимо с их пребыванием в партии. Несмотря на закон и на установленные в случае его неуважения различные наказания, в конце 20-х годов были нередки случаи, когда мужчины — отцы, мужья или братья — запрещали своим женам, дочерям и сестрам учиться и даже выходить из дома, а некоторые продавали или покупали их, как в старые времена. Но уже ушло то время, когда женщины, трепеща, простирались ниц перед своим господином и хозяином.
