Несмотря на полемику и сохраняющиеся разногласия, большевики и младобухарцы в нужный момент объединят усилия, чтобы свергнуть режим эмира. Вооруженное восстание, руководимое бухарскими коммунистами, начинается взятием города Чарджоу. Красные части под командованием Фрунзе поддержали восставших, и в сентябре 1920 года столица эмирата пала. Эмир бежит со своими приспешниками в Афганистан. В октябре съезд представителей бухарского народа (1-й Курултай) провозглашает Бухарскую советскую народную республику. Как и в Хиве, о республике социалистической речь пока не идет.
Отныне революция торжествует практически во всей Средней Азии. На XII съезде Российской Коммунистической партии (большевиков) в апреле 1923 года Сталин в докладе по национальному вопросу скажет, почему в целом океане опасностей революция смогла восторжествовать. Эта речь может показаться удивительной, поскольку она произнесена человеком, чьи «соглашательские тенденции» в отношении «великорусского» духа жестко критиковались самим Лениным. Но она становится менее удивительной, если, не дав запереть себя в манихейскую схему, что у нас так часто происходит сегодня с некоторыми, попытаться судить о личности исторических размеров во всей ее сложности и динамике ее развития. Мы не будем говорить здесь о так называемом периоде культа личности. Речь сейчас идет о другом. В эпоху революции и образования СССР Сталин был одним из тех, кто наиболее компетентно определял национальную политику большевиков. В своей речи Сталин отдает должное народам советского Востока. «Не забудьте, — говорит он, обращаясь к делегатам съезда, — что, если бы мы в тылу у Колчака, Деникина, Врангеля и Юденича не имели так называемых «инородцев», не имели ранее угнетенных народов, которые подрывали тыл этих генералов своим молчаливым сочувствием русским пролетариям… мы бы не сковырнули ни одного из этих генералов. В то время когда мы шли на них, в тылу у них начался развал. Почему? Потому что эти генералы опирались на колонизаторский элемент из казаков, они рисовали перед угнетенными народами перспективу их дальнейшего угнетения, и угнетенные народы вынуждены были идти к нам в объятия, между тем как мы развертывали знамя освобождения этих угнетенных народов. Вот что решило судьбу этих генералов, вот сумма факторов, которые заслонены успехами наших войск, но которые в последнем счете решили все»[25].
После поражения белогвардейцев мир, однако, устанавливается не сразу. В 1921 году Энвер-паша, один из руководителей партии «младотурков», бывший военный министр султана (и его зять), авантюрист, который мечтает о «туран-ской империи» (объединении всех народов тюрко-монгольского происхождения) и подписывает свои призывы как «главнокомандующий всеми мусульманскими армиями, зять халифа и представитель пророка», подпольно организует и пытается объединить под своим руководством распыленные банды басмачей. Через несколько месяцев, в августе 1922 года, Энвер-паша погиб в бою с частями Красной Армии. В свою очередь бывший эмир Саид Алим-хан продолжал с помощью скрывавшихся в Турции, Иране и Афганистане феодалов и бывших русских колонистов оказывать поддержку сильно сократившимся отрядам басмачей, которые блуждали по горам и пустыням, но время от времени совершали террористические налеты на города и деревни, убивая жителей и, в частности, нападая на женщин, которые, проявляя свою волю к эмансипации и равенству, отказывались носить паранджу. Но прошли те времена, когда муллы, угрожая гневом божьим, заставляли трепетать дехкан, осмеливавшихся нарушать законы эмира. Организованные в отряды народной милиции, узбекские, таджикские, туркменские добровольцы преследовали контрреволюционные группы, еще уцелевшие в некоторых местах. Последний басмаческий рейд, поддержанный из Афганистана английскими спецслужбами, был предпринят в 1931 году. Банда под командованием Ибрагим-бека, одного из феодалов, бежавших вместе с Алим-ханом, проникла в Таджикистан. Но здесь ее ждала гибель, а Ибрагим-бека захватили в плен крестьяне, которых он якобы пытался освободить. Незадолго до своей последней вылазки, оказавшейся для него роковой, Ибрагим-бек выпустил от имени «Его Величества эмира Алим-хана» некий «манифест к народам, живущим на территории Туркестана, Татарстана, Казахстана, Киргизии, Туркмении, Узбекистана и Таджикистана». В нем, среди прочего, говорилось, что в то время, когда царствовали российский император и эмир Алим-хан, все нации якобы жили счастливо и спокойно на своих территориях, свободно исповедуя свою религию, что с тех пор, как они были свергнуты, людей заставляют работать с машинами, заставляют возделывать хлопок, традиционная система ирригации изменена, мечети превращают в клубы и больницы, а женщин, которые стоили по тысяче рублей, правительство записывает в комсомол и заставляет мужей отказываться от них.
