Вера в мессию — очень вредное положение баптистской религии. Она обрекает верующих на пассивное ожидание счастливой жизни. Она мешает им со всей энергией и активностью участвовать в борьбе всего народа за строительство счастливой жизни на земле. И как бы баптистские проповедники ни пытались доказать, что они помогают строить коммунизм, что их вероучение не противоречит коммунистическим идеалам, а даже якобы соответствует им, всякому, кто глубже попытается вникнуть в смысл их веры во второе пришествие «спасителя» на землю, станет ясно, что на самом деле это вероучение противоречит нашей вере в счастье людей, в способность людей построить лучшую жизнь на земле без классов, без эксплуататоров, без войн, безработицы и нищеты.
е) Вера в воскресение мертвых. Баптисты верят в бессмертие души человека так же наивно, как верили в такое бессмертие первобытные люди. Всех неверующих они объявляют «грешниками», которые после второго пришествия Христа на землю попадут в ад.
Непримиримые противоречия пронизывают этот пункт вероучения баптистов. Если верить их «священному писанию», то в «царстве небесном» наступит настоящее счастье для людей. Там бог «удалит воздыхание, плач удалит и стенания, слезы с очей сам сотрет». «И будет вечный мир, и будет вечный пир, и будет вечный день без мглы, и вечный гимн хвалы».
Как сказано в библии, праведникам будет дано тело особое, подобное телу Христа. Обращаясь к мифу о воскресении Христа, мы вдруг обнаруживаем, что ему было дано тело со следами ран. Значит, и люди получат тело новое, но «со старыми дырами», как говорят в народе. Кривые останутся кривыми, горбатые — горбатыми, кто был несчастен на земле, останется несчастным и на небе. О каком же блаженстве может идти тогда речь?
И еще один вопрос часто ставит в тупик проповедников: куда же денутся старые тела? Некоторые из них ссылаются на чудо. Но наука разоблачила все религиозные чудеса, и на них теперь служители культа предпочитают не опираться.
В одной из своих проповедей старший пресвитер по Сталинской области Русанов насчитал три возможных пути «перехода человека в потусторонний мир»: 1) естественный, когда человек умирает своей смертью и в зависимости от праведности попадает в ад или рай; 2) насильственный, когда человек умирает на войне, от несчастного случая, от болезни и т. п. и также в зависимости от заслуг перед богом попадает в ад или рай и, наконец, 3) надприродный путь, путь «праведников». Так будто бы был взят на небо Енох, который «ходил перед богом и не стало его». Живым на небо попал будто бы и Илья-пророк, вознесенный туда на «огненной колеснице». «Подумайте, братья, — обратился Русанов к собранию. — Что тут случилось? Ведь колесница была огненной, и температура там была очень высокой. Случилось, — продолжал он, — что случается во время кремации: Илья-пророк превратился в кучу пепла…»
