— Как вы относитесь к проблеме религий в современном мире? Что думаете о происходящем в Иране? Мне кажется, что еще в XIX веке религиозные проблемы решать было легче.
— Проблема религии очень важна на современном этапе, и наш институт занимается ее исследованием. Характеризуя тот или иной народ, мы в своих работах всегда выделяем этнический, лингвистический и религиозный аспекты. Без этих характеристик невозможно понять, что представляет собой народ. Происходящее в Иране трудно объяснить каким-то религиозным взрывом — скорее здесь имеет место ловкое использование определенными кругами религиозных чувств населения в политических целях.
Мне бы хотелось прежде всего обратить ваше внимание на ислам. Это религия целого ряда стран, где сосредоточены самые крупные противоречия нашего времени. Весьма влиятельным является также католицизм. Благодаря достаточно гибкой и хитроумной политике Ватикана католицизм смог удержать в своем лоне значительное число верующих. Протестантизм возник как форма протеста против засилья католической церкви. Что касается роли религии в этнических процессах, то она весьма противоречива. Так, ислам в одних странах сейчас превратился в важный фактор единства, в других — разобщения народов. Достаточно вспомнить о взаимоотношениях шиитов и суннитов в Иране и Ираке. Сегодняшний Ливан полон религиозных противоречий: марониты, друзы, православные, шииты, сунниты. Шиитское направление ислама всегда отличалось религиозной нетерпимостью, воинственностью. Шиитское духовенство в Иране в начале борьбы против империализма сыграло известную позитивную роль, но в своей внутренней политике уже давно отошло на крайне реакционные позиции. Невозможно понять многое из того, что происходит в мире, если не учитывать такой фактор, как религия. Борьба между христианами и мусульманами в Нигерии, война между Ираком и Ираном, конфликт в Северной Ирландии… Я бы сказал, что это своеобразная реакция современного человека на стрессовые ситуации, возникающие в результате бурного научно-технического прогресса. В религии некоторые люди пытаются обрести стабильность, защиту от жизненных трудностей.
— Любопытно наблюдать, как эта проблема, которая, по мнению просветителей и Маркса, должна была бы прекратить свое существование в XX веке, превращается, похоже, в проблему с большим будущим.
— Я думаю, что это временное явление и связано оно, как я уже сказал, с постоянными стрессами, неуверенностью в будущем, страхом перед угрозой возникновения ядерной войны.
