. Таким образом, теперь в нашем распоряжении находится, во всяком случае, вся совокупность известных персоналий, имевших отношение к остракизму, а это уже несравненно лучше, чем ничего. Конечно, немного досадно, что материал по острака с Керамика пока что приходится получать из вторых рук, но, хотим мы того или не хотим, изменить что-то в существующем положении вещей не в наших силах, и надлежит работать с тем, что есть.
Таким образом, подавляющее большинство обнаруженных на сегодняшний день острака происходит из трех мест: с Керамика (который теперь прочно держит «пальму первенства»), с Агоры и с северного склона Акрополя. Находки остраконов в других частях Афин пока остаются единичными[116]. Кроме того, в коллекциях афинских музеев хранятся еще несколько экземпляров, происхождение которых неизвестно[117]. Два афинских остракона (с именами Ксантиппа, сына Арифрона, и Гиппократа, сына Алкмеонида) каким-то образом оказались даже в Гейдельберге[118]; очевидно, они были когда-то куплены в Афинах у торговцев древностями. Общее число известных острака ныне превышает 10 тысяч. Эта цифра, безусловно, огромна, особенно по сравнению с тем количеством, которое наличествовало еще лет сто или даже пятьдесят назад. Фактически об острака уже можно говорить как о массовом материале, к которому применимы некоторые статистические закономерности. Однако, насколько можно судить, грядущие находки обещают быть еще более грандиозными. Действительно, как мы уже говорили, глиняные черепки практически неуничтожимы. Не приходится сомневаться, что и по сей день на территории Афин и их ближайших окрестностей мирно лежат под землей, ожидая своего часа, десятки тысяч острака.
* * *
В связи с остраконами — «бюллетенями» для остракизма — неизбежен вопрос о критериях их идентификации, выявления среди других многочисленных видов граффити. В наиболее полной и обоснованной форме система таких критериев была выдвинута в работах М. Лэнг[119]. Прежде всего надпись должна быть сделана именно на черепке, то есть после того, как он уже стал таковым. Такая надпись будет либо следовать очертаниям черепка, либо, достигнув его правого края, перейдет на следующую строку, либо будет выровнена по левому краю черепка, либо центрирована на нем. Далее, если надпись нанесена на внутренней стенке закрытого сосуда, то не возникает никаких сомнений, что перед нами граффито именно на черепке.
Установив этот факт, можно переходить к совокупности других критериев. Идеальным вариантом, конечно, является тот, когда о лице, упоминаемом на остраконе, известно из независимых данных, что оно было действительно изгнано посредством остракизма (Мегакл, Фемистокл, Кимон, Гипербол и др.) или же подвергалось такой опасности (Перикл, Алкивиад, Никий и др.), и притом датировка черепка и надписи, насколько она поддается определению, не противоречит хронологии, предполагаемой нарративной традицией. К счастью, таких — абсолютно бесспорных — остраконов довольно много. Уже отталкиваясь от этих вполне надежных идентификаций, можно идти дальше, трактуя как острака граффити того же типа, найденные в закрытых комплексах вместе с несомненными остраконами. Так, черепки с именами Гиппократа, сына Алкмеонида, Калликсена, сына Аристонима, и ряда других афинян, неизвестных из письменных источников, были найдены вместе с острака, направленными против Аристида, Мегакла, Фемистокла, и это позволяло с полной уверенностью причислить их к тому же типу памятников. Новые идентификации позволяют все более расширять поле поиска, опознавая остраконы из других групп и комплексов. Впрочем, по мнению Лэнг, даже изолированные граффити с неизвестным именем можно идентифицировать как остраконы, если они встречаются в подходящем археологическом контексте в нескольких разных местах. Исследовательница берет на себя смелость утверждать, что ввиду распространенности практики остракизма в Афинах V в. до н. э. любой черепок, несущий на себе личное имя и относящийся к этому столетию, должен a priori рассматриваться как остракон, если для того нет каких-то специальных препятствий. Вероятность ошибки будет весьма незначительной, поскольку достаточно трудно предположить, для каких еще иных целей на черепках могли писаться имена. Значительно сложнее обстоит дело в тех случаях, когда черепок с именем датируется не V в. до н. э., а более ранним временем. Ведь остракизм, согласно устоявшемуся мнению, существовал в Афинах только с эпохи Клисфена. Архаическими острака (а их не так уж и мало)
