, в рамках которой человек выступает стороной договора с высшим существом, меняя определенный кодекс поведения на личное бессмертие.
В русской традиции закоренелые преступники не случайно звались «несчастными», и их раскаяние было наиболее мощным с точки зрения радостного принятия их раскаяния господом Богом. Когда русский человек ставит свечу в церкви или освящает куличи перед Пасхой, как это делалось, несмотря на запреты, и в советское время, он не логизирует свое предстояние перед Богом в этот конкретный момент, — он разделяет чувство причастности и единения не только с теми, кто сейчас находится в храме рядом с ним, но и с тысячами и тысячами своих предков и предков других русских людей, которые веками молились и возжигали свечи перед иконами и смотрели на темные, уже плохо видные лики святых с самым главным религиозным чувством — молением о прощении и милосердии божьем.
* * *
Ища ответ на вопрос о том, что же является главным в Пушкине, мы по сути ищем ответ на вопрос, что же является главным в русском человеке как национальном типе. Нам уже доводилось писать выше, что непонимание и неприятие Западом русского начала и России как мирового явления не является случайным историческим недоразумением, от которого якобы можно легко избавиться. Это вовсе не так. Ситуация много сложнее, и чем раньше и мы и наши западные оппоненты поймем это, тем легче нам придется вместе сосуществовать в ближайшие несколько столетий, если конечно, Бог не рассудит иначе.
Один из главных вопросов — это вопрос: живут ли русские люди или просто проживают свою жизнь. Целеполагание, выстраивание долгоиграющих жизненных стратегий — все это не для русского человека. Загадывать далеко и в деталях — да как можно! Ведь никому неизвестно о воле Божьей относительно планов или конкретного человека или целой страны.
При всей сохранившейся внешней религиозности общество западного типа (в тех еле заметных и больше обрядово-культовых привычках) — это общество, которое неуклонно шло к атеизму. Предельная уверенность в способности самого человека определять свою жизнь и все ее аспекты по сути отменяет некое внешнее воздействие или регулирование жизни западного человека. «Бог мертв» — заявлял еще Ницше, но современная культура похоронила его совместно со всеми проявлениями в области этики и морали, проистекающих прежде всего из религиозной сферы. Современный западный человек — это постхристианский человек.
