В ходе медитации мы поддерживаем простое отношение, и это отношение можно назвать «возвращаться снова и снова». Базовое состояние ума, которое мы хотим поддерживать, в том, что нам следует всегда возвращаться в настоящее. Базовое указание — зарождать стабильность ума, способность ума пребывать в одном месте, поддерживать присутствие. Это основа любой трансформации, которая происходит в нас на пути медитации. Всё начинается тогда, когда наш ум может оставаться на одном месте. Наш ум может завести нас в самые дикие места, а медитация учит осознавать, что именно происходит, когда наш ум уводит нас из настоящего момента. Это могут быть очень тонкие или очень мощные и заряженные изменения. Мы замечаем их и возвращаемся к дыханию, к своей медитации. Естественное качество ума ясное, пробуждённое, бдительное и знающее. Оно свободно от фиксации.
Тренируясь присутствовать, мы узнаём природу своего ума. Итак, чем больше вы тренируетесь присутствовать — быть прямо сейчас, тем больше вам начинает казаться, что ваш ум становится острее. Ум, способный возвращаться в настоящее, яснее, свежее и способен лучше справляться со всеми противоречиями, болью и парадоксами жизни.
Я начала эту книгу с разговора о том, что страдания являются одной из основных причин, по которым люди приходят к практике. Мы медитируем, чтобы устранить корень страдания. Мы начинаем движение к корню страдания с возвращения в настоящий момент, с возвращения к дыханию. Именно здесь происходит расширение. Расширение не произойдёт, если вы попытаетесь пройти через медитацию силой или сбежать из неё. Оно не произойдёт через сопротивление тому, что есть в настоящем моменте. Вы увидите, что настоящий момент безграничен. Кажется парадоксальным, что расширение и стабилизация могут произойти тогда, когда мы учимся возвращаться в настоящий момент, особенно когда в настоящем моменте возникают гнев, грусть или страх. Однако именно через акт возвращения в настоящее мы можем открыться любви, радости и динамизму жизни. Иными словами, медитация дарит нам благословение равностности, или эмоциональный баланс. Медитация и Дхарма непосредственно обращаются к напряжению и стрессу, с которыми мы связываем большую часть своей жизни. Мы могли бы назвать это случайными преимуществами медитации.
Корень страдания разрастается до полноценного страдания, когда мы постоянно прибегаем к своей привычной эмоциональной реактивности, когда позволяем себе увлекаться мыслями и историями. Существует много способов описания корня страдания, но я часто называю его неведением, поскольку это очень легко понять. В медитации мы работаем с качеством неведения или незнания. Качеством незнания называется феномен отсутствия осознавания, отсутствия понимания того, что на самом деле происходит каждый день. Сюда относятся малейшие подробности жизни, такие как отсутствие осознавания того, что мы прямо сейчас пьём стакан воды, или отключение от реальности во время чистки зубов. Эти повседневные действия, которые мы часто выполняем рассеянно, могут проявлять отсутствие осознавания или неведение. Когда мы выполняем несколько дел одновременно, это фрагментирует и расщепляет наш ум на миллион частей, так что мы на самом деле создаём собственное страдание, поскольку эти привычки усиливают эмоциональную реактивность и дискурсивное мышление.
