Начать выяснение этого вопроса можно со следующего наблюдения: в Никоновской летописи последний обмен посольствами Киева с Римом при Владимире приходится на 6508–6509 (1000–1001) годы[299]. Чем объясняется прекращение таких известий под следующими годами, если считать, что сообщения Никоновской летописи достоверны? Обращает на себя внимание важное совпадение: создание императором Оттоном III в союзе с папой Сильвестром единого pax Romana[300] ознаменовалось такими ключевыми событиями, как синод в Риме, решивший вопрос об организации Гнезненской архиепископии для Гауденция, брата св. Войтеха (999)[301]; Гнезненский съезд, на котором фактически была учреждена Польская церковь (1000)[302]; возведение руками папы Сильвестра Иштвана Венгерского в королевское достоинство (1001)[303]. Мог ли Владимир оставаться равнодушным, когда в соседних странах удалось то, что ему не удалось в Византии? Не попытался ли Владимир договориться с Римом о том же? Указание на посольство 1000 года и спешный ответ Владимира («Того же лета посла Володимер гостей своих аки в послех в Рим, а других во Иерусалим, и в Египет и в Вавилон, съглядати земель их и обычаев их»[304]) говорят о попытках договориться.
Перечень посольств Владимира 6509 года чрезвычайно любопытен. Кроме Рима в нем фигурируют те территории, которые входили в два халифата – усилившийся с конца X века Фатимидский (Египет)[305], который присоединил также Палестину и Сирию, и Багдадский, в котором правили Буиды, сделавшие своей столицей Багдад[306]. Если не видеть в этих переговорах срочных попыток принять ислам (см. сообщения врача рубежа XI–XII веков Ал-Марвази о якобы имевшем место выборе князем Владимиром ислама; хотя и датировка, и локализация (Хорезм) противоречат данному предположению, нельзя забывать, что автор жил в государстве Сельджукидов, что может объяснить нежелание упоминать страны Ближнего Востока)[307], то речь вполне могла идти о налаживании контактов с местными христианскими церквями, с которыми можно было договориться о получении автокефальной иерархии[308]. Подобные инициативы князя Владимира кажутся совсем уж фантастичными, однако полностью отрицать их возможность все же нельзя.
Итак, на начало XI века могут быть зафиксированы существенные изменение церковной организации в соседних с Русью странах и быстрая, несколько нервная реакция на это киевского князя. Ведь на Гнезненском съезде встретились Оттон и Болеслав, была учреждена целая сеть епархий, протянувшихся цепью с северо-запада на юго-восток – Колобжег, Гнезно (выделена из Пражской епархии), Вроцлав и Краков, а также создана миссийная епископия в Познани, к которым несколько позднее присоединится Туров (не вызывает сомнения принадлежность Туровской епархии Рейнберна Гнезненской архиепископии, тем более что путь от Турова к Познани наиболее удобен – по Припяти, Бугу, Висле и затем по притокам Вислы к Варте, на которой стоит Познань).
