Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства | страница 51

Говоря о Русской церкви последних пятнадцати лет жизни св. князя Владимира Святославича, следует отметить, что лакуны исторических данных имеются не только в хронологическом повествовании публицистических памятников, но и в тематических областях знаний о прошлом. Помимо летописных известий о храмостроительстве в этот период, храмов или их остатков не сохранилось (за исключением раскопанных фундаментов и остатков отделки Десятинной церкви). Почти нет сведений о церковных событиях, равно как нет и упоминаний каких-либо имен, например, монахов или священников – главными и единственными действующими лицами были (в тех статьях, которые заполнены в летописях) представители иерархических княжеских или церковных структур. При этом следует иметь ввиду, что если в отношении княжеских внутрисемейных отношений, за исключением вопросов, связанных с заключением браков, во всех летописных текстах нет путаницы (хотя восстановить даже приблизительно количество детей князя Владимира и их судьбы не представляется возможным[259]), то этого совершенно нельзя сказать о церковной иерархии.

Вопрос, какие церковные иерархии присутствовали в Киевской Руси, весьма сложен[260]. Необходимо учитывать массу факторов, как имеющих обоснование в исторических источниках, так и существующих только в форме предположений и гипотез. В историографии уже были сделаны первые попытки говорить о сосуществовании нескольких церковных иерархий на Руси (А. В. Гадло, А. Е. Мусин), однако, опираясь на принцип противопоставления, данные историки предполагали конкуренцию не более двух юрисдикций одновременно, и сам вопрос не был исследован ими системно[261].

Восточный епископ, XI век.

Главная гипотеза, уже озвученная выше, основана на предположении о бытовании на Руси византийской церковной иерархии. Главным подтверждением этого мнения служит упоминание Киевской митрополии в списках митрополий Константинопольского патриархата. Данную позицию наиболее последовательно отстаивал Я. Н. Щапов. Согласно его предположению, византийская иерархия уже в конце X века считала киевскую епархию частью своей церкви, а князь Владимир ко времени постройки Десятинной церкви создал стройную систему церковного управления[262]. Нужно отметить, что концепция Щапова есть не что иное, как развитие традиционной точки зрения о монополии церковной иерархии Византии в Киевской Руси. Разработана она, на наш взгляд, недостаточно. Вероятно, древнейшее упоминание имени митрополита Михаила как первого главы Русской церкви, присланного «от Фотия патриарха» князю Владимиру, можно найти в Уставе князя о десятинах, судах и людях церковных