Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства | страница 33

. Даже если вспомнить о немногочисленных примерах воцерковления языческих праздников или бытовых элементов, это едва ли касается такой прозаической проблемы, как материальное обеспечение культа. В любом случае церковному организму, как чужеродному в языческом обществе, более сподручно было заимствовать в одной из действующих христианских традиций готовый механизм материального обеспечения. Мнение же, согласно которому десятина имеет славянские корни, но не связана с языческими культами[151], также представляется нам надуманным и необоснованным, поскольку в родовом обществе невозможно отделять социальное от культового.

Я. Н. Щапов, посвятивший изучению десятины значительную часть своих научных работ, несколько путано характеризовал принципы ее появления на Руси. С одной стороны, он посчитал десятину результатом развития раннефеодальных отношений, т. е. относил создание десятины в контекст западноевропейского социально-экономического развития[152]. В то же время заявляя, что создание церковной структуры в условиях раннефеодального общества «определило способ и формы ее материального обеспечения – княжеской властью и в виде отчислений от государственного бюджета»[153], он явно сблизил десятину с византийским способом финансирования церкви. Одновременно он же писал и о том, что, ввиду отсутствия в Византии термина «десятина» и сильного различия древнерусской десятины и западноевропейской, первая явно имеет признаки исконно древнего славянского происхождения[154]. Причем, говоря об этом, он тут же апеллировал к общеевропейской и даже к общемировой (на IX–X век) практике десятин, что сразу дезавуировало его рассуждения об автохтонности данного явления на Руси[155].

Радзивиловская летопись.

Л. 148 – дарование десятины и освящение храма Богородицы.

Следует выяснить, насколько близка связь древнерусской десятины с западноевропейской. Заявить о полном тождестве не позволяет различие путей социально-политического развития Руси и государств Западной Европы: Русь в конце X–XI веков отчасти напоминала государство эпохи варварских королевств, что западноевропейские государства прошли еще в VI–VIII веках. Кроме того, в Европе с самого начала был остро поставлен вопрос земельной собственности и земельного пожалования, что дало мощный импульс развитию социально-экономических отношений, позднее названных феодализмом. Классического феодализма как системы вассальных социально-политических отношений, связанных с собственностью и рентой, не было в Киевской Руси