Члены царствующей семьи, аристократы и министры, чтобы подчеркнуть свою знатность и величие, часто меняли пышные одеяния. Самые известные узоры на ткани – двенадцать эмблем (шиэр чжан), его описывает «Шу цзин» («Книга истории»). Двенадцать эмблем – это солнце, луна, звезды, горы, дракон, фазан, пара жертвенных чаш, водоросли, огонь, зерно, вышивка фу и секира.
В период Весен и Осеней и Сражающихся царств царствующий дом Чжоу пришел в упадок. Пять гегемонов, семь сильнейших царств и другие вассальные царства правили сами по себе. С одной стороны, они наперебой развивали производство и товарооборот, с другой – захватывали более слабые государства. В это же время расширяется использование железных инструментов, ускоряется распространение ремесленного мастерства и в целом повышается уровень ремесленного производства. Конкуренция сильно повлияла на выбор материалов для одежды, на технику кройки и шитья, на искусство украшения. Ткани с каждым днем становились все красивее, прочнее, а видов одежды – все больше. Появился новый фасон – длинный халат шэньи.
В развитии культуры того времени важную роль сыграло «соперничество ста школ»[9], это же движение способствовало распространению изящной одежды и украшений.
В это же время появилась тенденция подчеркивать контраст между верхней и нижней частью одежды: широкая просторная рубаха сочеталась с узкой облегающей нижней частью. Здесь стоить обратить внимание на различия халата шэньи и одежды тюркских народностей. Халат шэньи должен был полностью скрывать фигуру, силуэт. Это была домашняя одежда высших чиновников, а также парадная одежда простолюдинов. Ее могли носить и мужчины, и женщины.
Предположительно, она появилась в период Весен и Осеней и Сражающихся царств. В захоронении Машань были найдены фрагменты одежды, которые подтверждают, что халат шэньи заменил два предмета одежды (ичан), но при этом принцип деления одежды на два элемента сохранился (сшивались верх и низ). Известно, что у халата было четыре названия: шэньи, чанъи, ма-и, чжунъи. Археологические находки свидетельствуют о том, что в период Весен и Осеней и Сражающихся царств появилось много вариаций ичан.
Они пользовались популярностью, встречались среди них и видоизмененные халаты шэньи.
В 307 г. до н. э. император Чжао Улин обнародовал приказ об одежде тюркских народностей для верховой стрельбы из лука. Воину-всаднику предписывалось иметь одежду длиною до колен и с поясом, использовать пряжки, надевать сапоги. Одежда рабов и простолюдинов была похожей, но брюки – более свободными и свисающими.
