В поисках Лин. История о войне и о семье, утраченной и обретенной | страница 69
Протестантская реформатская церковь (Hervormde kerk), ради посещения которой, похоже, и принарядилось семейство, стоит в центре, в полумиле от дома ван Ларов: крепкая постройка из красного кирпича, история которого восходит к XI веку, с квадратной колокольней и непропорционально маленькими окнами без украшений, прорезанными невысоко от земли. Внутри давно нет ни фресок, ни скульптур, и среди голых стен слова незамысловатых проповедей звучат для узкого круга. Реформатская кальвинистская церковь ведет свою историю от Дордрехтского синода. Огромное общенациональное учреждение, которое некогда с почестями захоронило Баруха Спинозу, но, когда никто не внес арендную плату за могилу, уничтожило ее. Практичная, приземленная реформатская церковь сыграла свою роль в формировании голландского характера – ему присущи прямолинейность, гордость за свой дом, стремление предъявить миру респектабельный фасад.
За исключением некоторых случаев, реформатская церковь не спешила на помощь своим еврейским соседям. Хотя ее лидеры, разумеется, осуждали оккупацию и хранили верность правящему дому Оранских, в то же время они не любили выпячивать себя, проявлять активность и поднимать суету. Оплот их гражданских ценностей – закон и порядок, подобные убеждения плохо сочетаются с сопротивлением нацистским планам.
Еще в июле 1942 года планировалось зачитать во всех христианских церквях официальный протест против массовой депортации евреев. Был даже составлен общий текст, согласованный с католиками. Однако в итоге главы синода реформатской церкви отказались от своих намерений, поверив обещанию, что если они воздержатся от публичных протестов, то нацисты пощадят евреев, обратившихся в протестантство. Поэтому синод не стал осуждать депортацию, а выпустил заявление о «тяжких испытаниях», которые Господь послал «народу Израиля», воспротивившемуся обращению к христианской истине.
Возможность сделать подлинный выбор существовала. Когда католики осмелились публично выразить свой протест, более двухсот евреев-католиков были арестованы и сразу отправлены в лагеря; так погибла монахиня-философ Эдит Штайн[9]. Но даже после этого архиепископ католической церкви предпочел стоять на своем и выделял из пожертвований тысячи гульденов на поддержку Сопротивления. Протестантская реформатская церковь по-прежнему отказывалась от публичных заявлений.
Теперь, оглядываясь назад, можно понять, что отступничество реформатского синода в июле 1942 года оказалось поворотным моментом в истории страны. Зейсс-Инкварт, рейхскомиссар Нидерландов, был всерьез обеспокоен возможной оппозицией со стороны церкви, потому что в оккупированной Норвегии протест лютеран существенно подхлестнул движение Сопротивления. Если бы все церкви в Нидерландах выступили с публичным осуждением нацистов, гораздо больше голландцев начали бы укрывать своих сограждан и саботировать железнодорожный транспорт в Польшу, а голландские полицейские меньше участвовали бы в арестах и заключении евреев в тюрьму. Хендрик Корнелис Тау, известный историк реформатской церкви, впоследствии вынесет синоду беспощадный приговор, назвав его поведение «совершенно позорным» и «беспринципным», продиктованным «страхом обжечься холодной водой». «Нам следует говорить об огромной коллективной вине», – подытоживает исследователь.
