, которыми раввины пользуются для обозначения иноверцев т. е. не евреев, охватывают всех инаковерующих и христиан в первую очередь. Как только появились первые переводы иудаистических законов, направленных против иноверцев, вызвавшие, естественно, необычайное волнение и возмущение среди христиан, евреи стали доказывать, что слова «акум», «гой» и т. п. не обозначают христиан, а одних лишь «язычников». Приведем вкратце некоторые выдержки из писаний раввинов, опровергающие с исчерпывающей ясностью эти лживые уверения.
Для обозначения неевреев, раввины пользуются, главным образом, следующими словами: гой — не-иудей, язычник, нокри — иноземец, чужой, акум — сокращение, составленное из первых букв фразы — «служитель звезд и планет», т. е. идолопоклонник, Кути — название древнего племени, переселенного в Израиль из Ассирии и образовавшего впоследствии род самаритян, презираемых иудеями, как еретики. Все эти слова равнозначущи, и очень часто, в различных изданиях Талмуда и Шульхан-Аруха, в одном и том же тексте, употребляется выражение — либо гой, либо акум, либо нокри.
То, что евреи причисляют христиан к идолопоклонникам, явствует, например, из следующего:
1. В Талмуде (Абода цара 7, 6) христианский праздник Воскресения отнесен к праздникам акумов-идолопоклонников;
2. «Крест есть принадлежность идолопоклонства» (Талмуд, Абода цара, 3,5);
3. Маймонид говорит в своей Мишне Тора: «Знай, что народ Назареев, который подражает Иисусу, несмотря на то, что догматы их различны, все суть идолопоклонники и с ними нужно обращаться как с таковыми. Так учит Талмуд в Абода цара 1,3».
Мало того, законы, касающиеся акумов-идолопоклонников, не только не исключают христиан, но именно против них и направлены.
Примеры:
1) «Если кто молится и ему навстречу идет акум с крестом в руке и он (иудей) приходит к месту в молитве, при котором полагается класть поклон, он не должен кланяться, даже если бы лицо его было обращено к Богу». (Шульхан-Арух, Орах хаим 113,8).
2) «Запрещено продавать воду кути, если известно, что эту воду он намерен употребить для обряда крещения». (там же Иоре деа 151,1);
3) В дополнениях, написанных им к Шульхан-Аруху, Моисей Иссерлес замечает: «Ныне, когда мы живем среди акумов». Писал же он это, живя в Кракове в XVI веке.
Из приведенных текстов явствует неопровержимо, что акум — христианин. Утверждение же евреев, что понятие «акумы» к христианам не относится, — ложь, рассчитанная как всегда на неосведомленность противников.
