Духовно-психологические черты древнего Израиля.
Еврейский народный эпос.
«Я защищаю равноправие евреев, потому что верю, что еврейская раса является одной из тех, которой человечество обязано чрезвычайно многим. И если я слышу, что допущение евреев в парламент угрожает христианскому характеру данного собрания и всего нашего общества, то мне хочется сказать: именно потому, что данное собрание и наше общество исповедует христианство, требование гражданского и политического равноправия не может не быть удовлетворено. Когда я вспоминаю, в каком неоплатном долгу мы находимся перед этим народом, какую благодать он принес человечеству, когда я думаю, что наша жизнь освящается историей евреев, их поэзией, их законами, — то именно, как христианин, я не в силах противиться настояниям тех, которым христианство так много обязано»...
Так говорил перед высоким собранием английской палаты общин 25-го мая 1854 года крещеный иудей Веньямин Дизраэли, добравшийся до поста премьер-министра Британской империи и произведенный в лорда Биконсфильда.
В этих словах Дизраэли заключается сущность величайшего обмана, жертвой которого оказались широкие круги как западно-европейской, так и российской общественности прошлого века.
«Мы дали вам Бога!» говорили евреи доверчивым христианам. «Наша Тора (закон) является вашим Ветхим Заветом. Все христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у еврейства за благодать, которую он принес человечеству».
И верующие христиане делают отсюда вывод, что борьба с еврейством, с этим «избранным народом» Божьим, недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах верующих христиан евреи продолжают играть и сегодня, сознательно их обманывая и всячески скрывая, что исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства не только не совместимо с христианством, но прямо ему противоположно. Христиане восприняли Библию, т. е. древнееврейскую письменность, как пророчество о грядущем царстве Христа. На школьной скамье знакомились христиане с трогательными повествованиями Ветхого Завета о страданиях безвинно преследуемого еврейского народа в Египте, о любви Иосифа к своим братьям, о «кротком царе» Давиде... Мало кто читал библейские тексты в подлиннике, а еще меньше тех, кто сознательно изучал Библию, как народный эпос древнего Израиля, как исторический документ, дающий исчерпывающую характеристику духовно-психологических черт еврейского племени.
