Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора | страница 33
Приложение 3
Семен Акимович АН-ский. Фото АЛТЕРА Кацизне перевёл с русского на идиш и написал сценарий фильма «Диббук», по замечательной пьесе Ан-ского. Источник: https://kackad.press/2020/06/04/алтер-кацизне-мастер-пера-и-фотографии
https://culture.pl/en/feature/possession-100-years-of-the-dybbuk
Его душа покинула его тело до того, как он смог увидеть на сцене самую важную работу своей жизни. Так, С. Ан-ски никогда не видел, как премьера его пьесы «Диббук» (также известной как «Между двумя мирами») довела межвоенную Варшаву до «психоза». Между тем тема заблудшей души, занимающей живое тело, неутомимо блуждала и по сей день. Кралль, Варликовски, Вайда, братья Коэны – всех их объединяет владение.
Кровь и дух
Когда животное пролило последнюю каплю крови, вы можете быть уверены, что его душа покинула тело. Затем туша становится мясом, а живое существо – едой, которую еврей может съесть со спокойствием. «Ибо жизнь плоти в крови», – читаем мы в книге Левита. В соответствии с этим словом совершается иудейская ритуальная резня шхита. Этот кошерный способ лишить животных их жизни путем быстрого и решительного перерезания артерии гладким мясным лезвием берет свое начало в вере гилгулов – вере о переселении душ.
Во время своих странствий души могут находиться не только в людях, но также в млекопитающих и птицах, которых ортодоксальные евреи не будут есть, даже если их убьют в соответствии с религиозной доктриной. Глубокая каббалистическая вера в метемпсихоз связана с представлением о том, что вы должны выполнить свое предназначение.
У каждой души есть задача, которую нужно выполнять в течение жизни. Если ей не удается выполнить эту задачу до смерти тела, она возвращается в другое тело. Иногда продолжение земной миссии связано с совершением какого-то греха.
Последующие воплощения души становятся пространством для ее постепенного очищения, предлагая шанс исправить прошлые ошибки. Аристотель, мышление которого оказало значительное влияние на развитие еврейской философии, утверждал, что каждая душа несет свою энтелехию, то есть внутреннюю самоопределенную деятельность.
Души умерших возвращаются в мир, но не как духи в телах. Есть души, которые переселяются через несколько тел, пытаясь очиститься. Грешные души возвращаются в виде животных, птиц, рыб или даже растений.
Так говорит герой драмы С. Ан-ски, таинственный гость Вестник, предвещающий будущее. Следовательно, в этом мире мы имеем дело не с чудесным образованием новых душ, а с вечным возвращением невоплощенной божественной частицы существования. Но иногда это переселение принимает диссонирующие, ужасные формы. Души, которые не могут найти утешения и беспокойно блуждают, захватывают уже «занятое» тело. Они входят в живого человека как диббук – «чтобы очиститься», – говорит Посланник.
