важно вникнуть в суть и мотивы действий воинов раннего ислама. В этих целях изложим некоторые из
хадисов, к которым обращается автор в разделе «Свидетельства по рассматриваемому вопросу».
Один из взятых автором для примера хадисов объясняет значение коранического изречения «Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель»[311], которое можно понять как запрет на самоубийство и действия, напрямую ведущие к собственной гибели. Хадис, переданный Абу Даудом со слов Аслама ибн Имрана, объясняет истинный смысл этой фразы устами сподвижника, который знал события, в связи с которыми был ниспослан этот аят. Поскольку в тексте фатвы ходив приводится в сокращенном виде, что делает не совсем понятным некоторые исторические детали, мы приведем его в более полной версии:
«Мы вышли из Медины, чтобы отправиться в поход на Константинополь. Во главе войска стоял Абдуррахман бин Халид бин аль-Валид. Когда византийцы прижались к стенам города, один из нас бросился на врагов, и люди стали восклицать: "Что с ним, что с ним? Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Он обрекает себя на гибель!" Тогда Абу Айюб аль-Ансари сказал: "Поистине, этот аят был ниспослан о нас. Когда Аллах помог Своему Пророку, даровав победу Исламу, мы, ансары, начали говорить: “А не посвятить ли нам себя заботам о нашем имуществе и улучшению нашего благосостояния?!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал следующий аят: “Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель”. Под “гибелью” подразумевалось посвящение себя заботам об имуществе и отказ от джихада". (Далее передатчик этого хадиса) Абу Имран сказал: "Абу Айюб не прекратил вести джихад на пути Аллаха, пока (он не погиб и) не был погребен под стенами Константинополя"»[312].
Три других избранных хадиса мы возьмем в том виде, как они приводятся в фатве[313]. Последний из них превозносит стойкость л/уд-жахида на поле боя, возвращающегося к битве после бегства своих товарищей и сражающегося до победы или же собственной гибели, что вознаграждается высшей похвалой и наградой от Всевышнего.
7 — Ибн Аби Шайбах передает в своем «Мусаннаф» (5/338), что Муад ибн Афра спросил Посланника Аллаха: «Что заставляет Аллаха смеяться над Своим рабом?» Ответ: «[Раб,] бросающийся на врага без доспехов». Тогда Муад снял свои доспехи и сражался до тех пор, пока не был убит.
9 — Ахмад передает в своем «Муснаде» (6/22) от Ибн Масуда слова Пророка: «Наш Всевышний восхищается двумя людьми: человеком, который оставляет свою постель… для молитвы… и человеком, который сражается на пути Аллаха, и его товарищи терпят поражение (обращаются в бегство), он осознает, что ожидает его в случае поражения и что ожидает его при возвращении [к битве], но он возвращается [к битве] (и сражается) до тех пор, пока не прольется его кровь. Аллах говорит (Своим ангелам): "Посмотрите на Моего раба, который возвратился [к битве], желая и надеясь на то, что у Меня есть, пока не пролилась его кровь"»
