Вопрос о восприятии и отражении буддийских идей в творчестве Мамина-Сибиряка за редким исключением практически не рассматривался в литературоведении, а тем более в философии, где этот писатель никогда не был объектом внимания. Содержание дневников писателя свидетельствует об его интересе к философии А. Шопенгауэра, философа, выполнившего в Европе своеобразную роль культуртрегера буддизма. Безусловно, это влияние мы обнаруживаем не только в восточных легендах, но и, казалось бы, в самых реалистичных произведениях Мамина-Сибиряка. Например, в романе «Золото», где золото, по существу, становится метафорой призрачности надежд и устремлений всех героев романа.
Буддийские идеи и буддийские образы оказали достаточно сильное воздействие на творчество К. Бальмонта. Анализ биографических данных и произведений поэта свидетельствует о глубоком его интересе к буддийской философии, знакомстве с известными буддологами, знании современной ему востоковедной литературы. Несомненно, важное значение имело и путешествие поэта на Цейлон и в Индию. Среди тем лирики Бальмонта, стихотворений, связанных с буддийской философией, темы повторения «земного бытия», «круговорота», «тяжелого плена, все новых перемен», мотив мимолетности бытия и его иллюзорности. Значительное место занимают в творчестве Бальмонта образ Индии как «Страны Мысли», идея родства Индии с Россией, образ Будды. Интерес к Индии и буддизму поэта связан и с его переводами известных индийских авторов, которых Бальмонт считал выдающимися представителями мировой литературы.
Вопрос о роли буддизма в творчестве В. Хлебникова связан с общим интересом русской литературы к Востоку, историософскими исканиями русского декаданса и авангарда.
Сам поэт неслучайно называл себя и своих творческих единомышленников «будетлянами». Все творчество Хлебникова – прорыв преград времени и локальных пространств, где это время, а точнее, времена разворачиваются. Это полет в Будущее, где частное, единичное и конечное должно обратиться в единое и бесконечное. И тем самым будет «оправдана» история человечества, истоки которой поэт видел в Азии.
О буддийских идеях и буддийских реминисценциях в русской литературе на сегодняшний день опубликовано немного работ. Это, вероятно, связано и со сложностью подобной задачи, требующей знаний как буддийской тематики, так и широкого спектра произведений русской литературы. В целом среди факторов, повлиявших на рецепцию буддизма в русской литературе конца XIX – первой половины XX в., можно выделить: воздействие общеевропейского интереса к Востоку в данный период времени как в философии, так и в художественной литературе; активизация российских востоковедных исследований и становление собственных буддологических школ, работы представителей которых становились известны широкому кругу российской интеллигенции; ставшие популярными путешествия на Восток, в том числе в Индию и на Цейлон; возникновение и распространение эзотерических учений.
