Среди имен философов: Аристотель, Локк, Бэкон, Руссо, Пифагор, Сократ, Спенсер, Дарвин, Ларошфуко, Макиавелли, Кант, Гартман, Лейбниц и др. Среди цитируемых писателей: Шекспир, Достоевский, Гете, Лессинг, Кальдерон, Мадам де Сталь и др. Приводит Мамин-Сибиряк и изречения исторических личностей («Чужие глупости никогда не делают нас умными» (Бонапарт)[164]; «Что не нужно, то всегда дорого» (Катон)[165]), и пословицы («Прежде, чем войти, подумай о выходе» (турецкая пословица)[166]; «Глаза видят так, как им хочется» (итальянская пословица)[167]).
Однако есть философ, творчество которого выделено в записных книжках Мамина-Сибиряка отдельно – это Артур Шопенгауэр. На двенадцати страницах записной книжки писателя приводятся выдержки из работ Шопенгауэра. Внимательное прочтение этих страниц позволяет, во-первых, уточнить датировку этих записных книжек, во-вторых, определить, к каким работам Шопенгауэра обращался писатель.
В исследовательской литературе глубокий анализ рецепции философских идей в творчестве Мамина-Сибиряка практически отсутствует. Рассматриваемые нами записные книжки как источник для такого анализа, вероятно, детально не изучались. К примеру, в статье Е. Е. Приказчиковой говорится о замечании исследователя творчества Мамина-Сибиряка И. А. Дергачева о том, что в записных книжках Мамина имеются «заметки по тексту книги Шопенгауэра “Мир как воля и представление”»[168]. Однако на самом деле при внимательном чтении записных книжек обнаруживается, что часть цитат из другого популярного (и в Германии, и в России) труда Шопенгауэра – «Parerga и Paralipomena», выдержки из которого переведены Ф. В. Черниговцем и под названием «Афоризмы и максимы» неоднократно издавались А. С. Сувориным[169]. Например, лист 13 записной книжки начинается словами: «>Шопенгауэр (учение о страданиях мира)», и далее до листа 15 (5 страниц в целом) идут выдержки из работы Шопенгауэра «К учению о страданиях мира». Начинаются эти выдержки цитатой Шопенгауэра «мы обыкновенно находим >радости далеко ниже, а страдания далеко выше наших ожиданий»[170]. Писатель цитирует обширные отрывки, посвященные сущности страдания, роли страдания в жизни человека и в мире в целом, различиям человека и животных в восприятии страдания и т. д. Например: «Кто хочет вкратце утверждение, что наслаждение превышает страдание. Или по крайней мере равносильно с ним – пусть сравнит >ощущения двух животных, пожирающего и пожираемого
