Движение выпускало множество печатных изданий, в которых
Кирилл опубликовал ряд статей, касающихся по большей части положения Церкви в
России; он утверждал, что Церкви для того, чтобы выжить, необходима полная
отчужденность от политики.
Однако интересы Кирилла и его деятельность не
ограничивались политическим кружком младороссов. В конце двадцатых годов он
активно участвовал в собраниях Братства святого Албания и святого Сергия, в
состав которого входили англикане и православные Великобритании,
заинтересованные в богословском диалоге. В это же время он посещал занятия по
церковной истории, патрологии и богословию в Оксфордском университете. В тот
период он написал для журнала «Вестник» несколько статей о положении Церкви в
России. Кроме того, Кирилл сотрудничал с группой, занимавшейся изучением
религии в России, в состав которой входили Пол Б. Андерсон, Иван А. Лаговский,
отец Поль Майе (из римского Россикума) и Михаил Энден.
Когда в 1930 году митрополит Евлогий отошел от Московского
Патриархата и присоединился к Церкви Константинопольской, Кирилл оказался в
меньшинстве: в числе тех священников и мирян, которые решили хранить верность
Матери-Церкви. Вместе с епископом Вениамином (Федченковым), иеромонахами
Афанасием (Нечаевым), Стефаном (Светозаровым), Серафимом (Родионовым), Феодором
(Текучевым), священниками Стефаном Стефановским, Михаилом Вельским, Димитрием
Соболевым, Всеволодом Палачковским и некоторыми мирянами – в частности Николаем
Бердяевым, Владимиром Лосским, Андреем Блюмом (будущим митрополитом Сурожским
Антонием), Владимиром Ильиным, Михаилом Зиминым, Леонидом Успенским, Петром,
Евграфом (будущим епископом Иоанном) и Максимом Ковалевскими, Георгием (будущим
отцом Григорием) Кругом и Феодором Пьяновым – он участвовал в создании прихода
и новой резиденции Экзархата Московской Патриархии на рю Петель, в 15-м округе
Парижа.
Вместе с этим в последующие годы он продолжал сотрудничать
с «Вестником».
В тридцатых годах Кирилл постоянно участвовал в собраниях
молодой интеллигенции, которые проходили каждую неделю в доме философа Николая
Бердяева в Кламаре. В число собиравшихся входили богословы Владимир Лосский и
Евграф Ковалевский, философы Габриэль Марсель, Эмманюэль Мунье, Морис де
Гандийак и Жак Маритэн, востоковед Оливье Лякомб, специалист по исламу Луи
Массиньон, литературный критик Шарль дю Бос... Каждое собрание начиналось с
доклада на ту или иную богословскую или философскую тему, после чего начиналась
дискуссия. Кирилл Шевич посещал и другой кружок, который организовал Жак
Маритэн; с этим мыслителем до самой его кончины Шевича связывала крепкая
дружба. В этих собраниях Кирилла особенно ценили, как знатока творчества
Достоевского.
