Практика Иисусовой молитвы является неотъемлемой частью
предания Православной Церкви и ее духовного учения. Поэтому старец Сергий
настойчиво говорил о необходимости творить Иисусову молитву только в лоне
Церкви, параллельно с участием в богослужении и с приобщением к Таинствам, а
также в тесной связи с прочими сторонами и проявлениями духовной жизни.
Эта молитва должна сопровождаться деятельной борьбой со
страстями и не менее деятельным взращиванием добродетелей; оба эти делания
могут привести к результату только в лоне Церкви, силой благодати, подаваемой
нам через Таинства.
По словам старца, вне Церкви и без борьбы со страстями эта
молитва не имеет ни смысла, ни ценности.
Это делание несовместимо, в частности, с гордостью,
нечистотой и всяким проявлением злобы, направленной на ближнего. Напротив,
творить Иисусову молитву можно лишь в состоянии покаяния, смирения, целомудрия
и любви к Богу и к ближнему.
Вот почему этот вид молитвы нельзя отождествлять с
какой-то техникой. «Христос, – говорил старец, – пришел не для того, чтобы
принести нам технику, но чтобы научить нас покаянию». Еще одна причина
заключается в том, что благодатная помощь никогда не бывает результатом
некоторых приемов, которые употребляет человек, но всегда остается бескорыстным
даром Божиим. Молитва -это всегда некое пространство личного общения с Богом, и
в этом общении сосуществуют просьба и созерцание.
Эти духовные состояния предшествуют молитве, сопровождают
ее и сообщают ей ее ценность. Молитва, произносимая с нечистыми помыслами или в
гордости, не только бесполезна, но даже наносит ущерб тому, кто молится. Старец
Сергий говорил об этом очень емкими фразами: «Блудный грех делает молитву
невозможной», «Иисусова молитва без смирения – это катастрофа». Еще он говорил,
что если мы принимаемся молиться, не примирившись перед этим с Богом через
покаяние, то из-за этого «наша молитва будет гнилой», напоминая историю о
конокраде, который часто молился святителю Николаю и, упав однажды в яму, где
находились гниющие трупы лошадей, увидел, как ему является святой со словами:
«Твоя молитва подобна этому гноищу».
Иисусова молитва может произноситься вслух или внутренне.
Предпочтительнее, чтобы эта молитва была безмолвной, так как в этом случае она
является более глубокой. Выражение «умная молитва» означает «внутренняя», а не
«рассудочная». Иисусова молитва не должна твориться одним только разумом; в
этом делании ум должен соединиться с сердцем и действовать в единстве с ним.
Это означает, что рассудок должен соединиться с чувствами и с волей.
