Мескита
Самая выдающаяся достопримечательность Кордовы, Великая мечеть (Мескита), была построена в конце VIII века на основе разрушенной церкви Святого Винсента, которая в свою очередь стояла на месте римского храма, посвященного богу Янусу. Место было выбрано из-за его благоприятного расположения и огромной ширины стен, обеспечивавших защиту от нападения. Первый этап строительства был закончен в 786 году. Потом мечеть расширили: при Абд-ар-Рахмане III в 930-х годах был пристроен минарет, а в 960-х и 970-х годах в ней появился новый михраб (mihrab; молитвенная ниша). Позже в том же столетии в молитвенном зале добавились пролеты, что нарушило его уравновешенный план. Затем в 1371 году здесь появилась часовня, а с 1523 года в центре мечети начали строить собор. Однако до сих пор основной архитектурной особенностью Мескиты остаются пролеты с рядами колонн, простирающиеся насколько хватает глаз. К другим достопримечательностям мусульманского времени относятся хаммам (hammam; баня) и водяное колесо.
В середине Х века, при Абд-ар-Рахмане III (пр. 912–961) и его выдающемся преемнике халифе Аль-Хакаме II (пр. 961–976) Кордовский халифат считался крупной державой и принимал посольства из Багдада, Византии и Священной Римской империи. Будущий папа Сильвестр II (годы служения: 999–1003), тогда еще монах Герберт Орильякский, во время своего пребывания в монастыре Санта-Мария-де-Риполь в 960-х годах, возможно, посещал аль-Андалус, как раз в период ее интеллектуального и культурного подъема. Считается, что именно Герберт принес в христианскую Европу арабское математическое учение и познакомил ее с абаком и астролябией. Позднее его называли некромантом и предали анафеме, подозревая в связях с исламом. С 940-х по 990-е годы Кордова переживала наивысший расцвет. Эта эпоха оставила много интересного с точки зрения туризма, в том числе город-дворец Мадина аз-Захра к западу от Кордовы. Его начали строить в 936 году (материалом для постройки служили остатки разрушенных римских памятников, а также североафриканский мрамор) и закончили в 976 году, в 1010 году город был разграблен. В настоящее время это руины, часть которых ожидает раскопок.
Говоря о полиэтнической, многоконфессиональной, вероятно, толерантной культуре аль-Андалус, историки нередко употребляют термин конвивенсия (convivencia; сосуществование). Большой вклад в развитие интеллектуальной жизни региона внесла крупная еврейская община. Распространению культурного наследия способствовали переводческие школы в Толедо. Аль-Хакам II, любитель книг и покровитель ученых, поощрял перевод книг с латыни и греческого на арабский язык.
