Мышление китайца характеризовалось ассоциативностью, символичностью и склонностью к формализации. Осмысление действительности было связано с особой методологией, суть которой заключалась в символизации пространственно-числовых структур («учение о символах и числах»), которая на Западе именуется нумерологией.
Чертой китайского мировоззрения стала его «общежитейность», т. е. сориентированность на социальных вопросах: государственном управлении, отношениях человека к другим людям и государству. Человек, не почитающий государство и его законы, обладает «злой» природой, а законопослушный человек — «доброй» природой. Поэтому вопросы о методах государственного управления (силой и страхом или добродетелью) стали впервые разрабатываться именно в Китае, а вершиной китайского искусства управления стала идея компромисса, стремление избегать крайностей и придерживаться «золотой середины».
Чтобы помочь человеку выжить в сложных природных и социальных условиях, древнекитайские философы большое внимание уделяли созданию системы воспитания человека, которая характеризовалась неразрывной связью физически-телесного и духовно-нравственного совершенствования.
Жизнь и здоровье — абсолютные ценности. Поиски эликсира жизни — это поиск бессмертия. Но здоровое тело требует здорового духа, т. е. нравственного усовершенствованного («окультуренного») сердца. Первая ступень совершенствования — это «окультуривание» себя (работа со своей природой), вторая ступень — укрепление собственного организма, продление жизни, что способствует выполнению общественных обязанностей.
В основе древнекитайской медицины человек как микрокосмос подчиняется закономерностям, ритмам и переменам Вселенной. Человеческий организм — подобие Китайского государства: сердце — правитель, легкие — помощники правителя, печень — полководец, селезенка — цензор, середина груди — источник радости. По китайской символике грудь соответствует югу, а спина — северу. Для достижения долголетия китайцы придерживаются двух правил: 1) контролировать свои эмоции и чувства; 2) проживать в Китае.
Характерными чертами мирочувствования в Древнем Китае, ставшими неотъемлемой частью китайской национальной психологии, являются: а) одушевление и оживотворение природы (поклонение деревьям, рекам, горам); б) боязнь перемен и новшеств (самое жестокое проклятие гласит: «чтоб ты жил в эпоху перемен!»); в) культ прошлого и его представителей (стариков, пожилых родственников, родителей, старших братьев и т. д.), который лёг в основу социальной иерархии (старшие и начальники — наверху, а младшие и подчиненные — внизу).
