Краткие выводы:
Индийскую философию отличают следующие черты:
— размежевание на отдельные школы не привело к официальному признанию приоритета какого-либо одного из философских направлений;
— многочисленные философские школы так или иначе соотносились с брахманизмом (а позже — индуизма, как основы ортодоксальной астики) и буддизмом (как основы неортодоксальной настики);
— соединение мистицизма и рационализма (проявляющегося в построении сложных категориальных систем онтологии, антропологии и гносеологий);
— спиритуалистическая направленность, устремленность к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению;
— принятие почти всеми школами учения о трансмиграции (учение о переселении душ);
— выделяются три основных подхода к трактовке онтологических вопросов — философский монизм (веданта), дуализм и плюрализм (вайшешика).
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Китайское мировосприятие характеризуется следующими основополагающими чертами.
Китай (страна Поднебесная) — со всех сторон ограничен морем и горами и только с севера не было преград. В третьем веке до нашей эры это «упущение природы» ликвидировал китайский император Цинь Ши-хуанди: построил Великую Китайскую стену (она стала символом государственности и культуры Китая, её видно даже из Космоса). Суровая природа, природная изолированность, культурная замкнутость, деспотические формы правления обусловливали тесную зависимость людей друг от друга, сосредоточенность на самом себе, их зависимость от воли правителя. Формировались и культивировались особые человеческие качества: сдержанность, покорность, взаимная помощь.
Экономическое основание Древнекитайской цивилизации — земледелие. Землей владела сельская община, и вся она делилась на девять частей по форме, напоминавшей квадрат из восьми периферийных частей, которые были в распоряжении отдельных семей общины, а центральная — считалась общественной, налог с неё шел в государственную казну. Отсюда и саму страну китайцы представляли в виде квадрата, в центре которой находился император.
Китайцы считали себя центром мироздания («Срединное царство») и единственными носителями культуры, ответственными перед Небом и Землей за правильные космические циклы. Для китайского мировосприятия характерно циклическое понимание развития, общего для космоса, природы и человека. Понятие Центра (срединности) рассматривается как идеальная точка, которая находится в состоянии абсолютного покоя, а движение — это направленный процесс от центра к периферии, представляя собой концентрические круги (чем ближе к периферии, тем более проявляются беспокойство и хаос). Отсюда, серединное положение — это состояние покоя, которое почитается как недеяние. Поэтому Китаю несвойственны идеи безграничного прогресса, вечности и бесконечности Вселенной.
