С другой — оно есть объект рефлексии по отношению к деятельности Мирового Духа (Пурушу).
Антропология. Сущность человека — Атман, тождественный Брахману. Человек рассматривается как комбинация духа (индивидуальное «Я» — пурушу), органа разума (манас) и плотного физического тела. Душа делится на две составляющие:
Атман (Искра Брахмы) — одинаков у всех людей, неуничто- жим, вечен, каждый из нас является носителем и хранителем искры Бога Брахмы.
2. Манас — собственное сознание, накопленное данным человеком, его жизненный опыт, личное мировидение. В момент смерти погибает только Манас, а Атман же продолжает свое шествие по времени в последующих перерождениях.
В Индии человек рассматривается «на равных» с животными, птицами и насекомыми. Признание вечности и неуничтожимости души, обреченной на страдание в этой жизни, связано с понятием Сансара. «Душа блуждает в круговороте рождения и смерти, проходя сквозь 8400000 форм жизни» (Бхагават-гита). После чего «душа сбрасывает физическую оболочку в момент смерти, как змея кожу» (Упанишады). Круг Сансары — это весь путь жизненных перерождений души.
Закон космической эволюции применительно к человеческой жизни приобретает нравственное содержание и называется законом Кармы. Закон Кармы — это закон воздаяния за содеянное. Карма означает, что все поступки индивида (хорошие и плохие) вызывают и соответствующие им последствия, при том не только в этой жизни, но и в будущих жизненных перерождениях души. Карма не стесняет свободы человеческих действий — это нравственный закон. Судьба есть, но она выступает в виде общих сил прошлых поступков. Совершая добрые дела, живя по моральному закону и долгу — по закону Дхармы — рождая добрые мысли, человек поступает в соответствии с законом космической эволюции, и только на этом пути возможно освобождение (Мокша) из цепи бесконечной жизни.
Конкретная жизнь человека есть лишь один день в Великой Школе Жизни. Цель этой Школы в том, чтобы бесконечным рядом последовательно прожитых жизней человек приобрел наиболее полный жизненный опыт, который в промежутках между воплощениями превращается в способность к нравственной жизни. Прошедшие Великую Школу Жизни — Махатмы (Великие Души, достигшие понимания целей космической эволюции).
Умение видеть единство душ во всем, невозможность пренебрежительного, жесткого обращения с живым сознанием — основа мировоззрения индусов — это экологизм миросозерцания, основанный на требовании ахимсы- непричинении вреда, не- убиении.
