Космология и онтология. Вселенная включает в себя семь миров. Первый — это земной мир. Второй — мир промежуточного пространства — планеты, звезды, созвездия. Первый и второй миры составляют физическую сферу бытия. Третий, четвертый, пятый, шестой, седьмой — небесные миры. Они составляют духовную сферу бытия. Вся эта космологическая структура заключена в мировое яйцо — некую силовую сферу, охватывающую все космическое пространство.
Первоначально мир представлял собой нерасчлененное материальное состояние — пракрита, которое состояло из трех энергий-гун (гунасаттва — свет; гунараджас — деятельность; гу- натамас — мрак). В каждом предмете происходит борьба этих гун, которая переводит эти явления из нерасчлененного состояния предбытия в расчлененное состояние бытия.
Пракрита противопоставляется пурушу — чистое созерцание (сначала в Ригведе — это первочеловек, принесенный в жертву богами, из тела которого была создана Вселенная и люди, а в Упанишадах это — индивидуализирован-ное духовное начало), его основная задача — осознать свою специфику, несводимость к пракрити. Пракрита же пытается уверить пурушу, что мир и есть такой, каким является и кажется пуруше (за пракрити — материей ничего не скрыто). А на самом деле природа бытия — это сновидение, мираж, майя.
Теология. В Индии признается существование Бога. Бог понимается теистически, т. е. как Абсолютная Верховная Личность, которая находится над человеческими личностями. Иногда Бог воспринимается и более абстрактно — как вечный, совершенный, всемогущий, вездесущий Дух.
Онтология. Первооснова мира — духовная сущность, называемая Брахманом. Брахман — безличное начало вселенной, пронизывающее всё существующее. Наряду с Брахманом существует индивидуальный дух — Атман, составляющий основу всего живого. Брахман и Атман тождественны и соотносятся друг с другом как общее и единичное, объективное и субъективное. Атман в своём существовании стремится слиться с Брахманом.
Сознание имеет субстанциальную основу. Вместе с тем оно есть особая функция Мирового Духа (Пурушу) — функция, осуществляющаяся через материальную природу (пракрити). Высший и единственный подлинный субъект, существующий в мире, это — Мировой Дух (Пурушу, или Атман). Он проявляется в индивидуальном человеческом и нечеловеческом сознаниях, но вместе с тем не тождествен им.
Индивидуальное сознание имеет диалектическую природу. С одной стороны, оно выступает субъектом по отношению к внешним объектам.
