Это становится возможным тогда, когда мы получаем благодать на благодать, то есть когда мы начинаем наслаждаться Христом, и ради Того, Кто наслаждается полнотой благодати с Богом, хотя наше собственное послушание Закону всё ещё далеко от совершенства (проблемный фрагмент). Получив утешение и благодать, мы Его силою принимаем Святого Духа, так что вместо скапливания в сердце бесплодных букв, мы приходим к истине и начинаем исполнять Закон Божий, но делаем теперь это от Его полноты, прибегая к ней как к источнику.
ХРИСТОС - источник жизни БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ АДАМ - ИСТОЧНИК СМЕРТИ
В Послании к Римлянам 5:17-18 Павел рассуждает в том же ключе, сравнивая Адама и Христа. Адам, говорит он, по своему непослушанию в раю стал источником греха и смерти в мире; из-за греха одного человека осуждение перешло ко всем людям. Христос же, по Своему послушанию и праведности, стал для нас преизобилующим источником, в котором всякий может обрести праведность и силу к послушанию. Что касается этого последнего источника, то он намного богаче и преизобильней первого. Тогда как из-за 19
одного греха одного человека грех и смерть стали участью всех, и это стало ещё более неизбежным с появлением Закона, благодать и изобилие, дарованные нам во Христе, с другой стороны, настолько преисполнены силы и величия, что омывают не только конкретный грех одного Адама, который до прихода Христа поверг всех людей в смерть, но и омывает и уничтожает все грехи вообще. Посему, по словам Павла, те, кто получает полноту благодати и изобилия к праведности, царствуют в жизни посредством единого Иисуса Христа.
БЕСПЛОДНОСТЬ ЗАКОНА
Вы видите теперь, как эти два учения различны, и почему одно их, проповедь Евангелия, Павел превозносит и называет«служениемдуха», именуявторое, Закон, бесплодной «буквой». Его цель - смирить гордыню лжеапостолов и лжепроповедников, похваляющихся своим иудаизмом и законом Моисеевым, и с надменной самонадеянностью учащих людей: «Возлюбленные, что бы ни проповедовал Павел, он не может низвергнуть Моисея, который на горе Синай получил Закон, непреложную заповедь Божию, послушание которой - единственный путь к спасению».
Так же и сегодня паписты, анабаптисты и прочие секты вопиют: «Почему вы так много проповедуете о вере и Христе? Разве от этого человек станет лучше? Для спасения непременно нужны дела». Доводы подобного свойства действительно имеют благородный вид, однако, испытанные светом истины, они оказываются пустой, никчемной болтовнёй. Ибо если говорить о делах или послушании, то существуют Десять Заповедей; их мы преподаём и практикуем так же, как они. Воистину Заповедей было бы довольно для достижения цели, если бы можно было проповедовать их столь действенно, чтобы их исполняли. Вопрос, однако, состоит в следующем: исполняется ли всё
