Бог издревле обещал (в книге пророке Иоиля 2:28 и других отрывках) даровать Духа через новое учение, Евангелие. И Он подтвердил Своё обетование посредством 17
Фонд “Лютеранское наследие” http:Zwww.lhf.ru публичных знамений, сопровождавших проповедь Евангелия, как это было в день Пятидесятницы и другие дни. Когда Апостолы, Пётр и другие, начали проповедовать, Святой Дух сошёл с небес видимым образом и вошёл в их сердца (Деян. 8:17; 10:44). До той поры, пока проповедовался Закон, никто не видел и не слышал о таких знамениях. Невозможно было не понять того, что сие учение разительно отличается от учения Закона, поскольку его сопровождают столь великие знамения. Но всё же его сущность была лишь тем, что провозгласил Павел (Деян 13:38-39): «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».
ЗЕВ этом учении вы уже не видите бесплодных букв, бесполезную шелуху и скорлупу Закона, который неизменно повелевает: «Делай то-то и выполняй то-то», но всё впустую. Напротив, вы видите истинное зерно и силу, которая дарует Христа и полноту Его Духа. Как результат, люди всем сердцем уповаютнаЕвангельскоесловоинаслаждаютсяегобогатством. Они почитаются исполнившими Десять Заповедей. Иоанн говорит (Ин. 1:16-17): «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». И вот мысль Иоанна: Закон действительно был дан чрез Моисея, но какая оттого польза? Несомненно, это благое учение и рисует красивую и назидательную картину человеческого долга перед Богом и всем родом человеческим; как буква оно поистине превосходно. Но всё же оно остаётся бесплодным, оно не входит в сердце. Посему оно названо «законом», и оно не может быть ничем иным, если ничего к нему не прибавить.
ХРИСТОС СМЕНЯЕТ МОИСЕЯ
Прежде чем наступит полнота, на смену Моисея должен
придти Другой, принеся с Собой иное учение. Вместо предписаний Закона должны явиться благодать и истина. Ибо предписать заповедь и воплотить истину - две разные вещи, подобно различию между учением и деланием. Моисей воистину преподаёт учение Закона, то есть объясняет Закон, но он ни сам не может его исполнить, ни другим дать силы это сделать. Чтобы исполнить Закон, должен был придти Сын Божий во всей Его полноте; Он исполнил Закон в Своей собственной жизни и сообщает нашим бесплодным сердцам силу, необходимую для достижения той же полноты.
