Гораций обозначил основные противоречия творческого процесса. Творец, с одной стороны, обладает неограниченной свободой («…всё сме- ют поэт с живописцем»), имеют право (и возможность) объединять мир искусства (мир идеальный) с миром действительности. С другой, — он ограничен многими факторами. Признавая необходимость свободы в изоб- ражении, он считает, что свободу эту следует понимать «осторожно»: если воспользоваться ею необдуманно, то произведение получится нелепым.
Поэту необходимо ориентироваться на уже существующие образцы (например, на описания битвы или кипариса), даже если он умеет изобра- жать это гениально. То есть речь идёт о складывающихся канонах в искус- стве. Но, пожалуй, главное требование к творцу — необходимость простоты и единства произведения, за счёт которых достигается гармония, сораз- мерность частей целого. Художественное произведение не должно напо- минать «бред больного горячкой». Гораций показывает различия в жанрах, каждому из которых соответствует: «свой стиль: печальные речи — печаль- ному, веселые речи — смеху». Он считает важным и тщательную работу над языком произведения: «Чтоб поэмы творец знал, что взять, что отки- нуть, чтоб был он не щедр на слова, но скуп и разборчив». Он негативно относится к неологизмам: если поэту нужно слово, которого нет в совре- менном ему родном языке, то следует искать его у предков, а не выдумы- вать самому. Если действительно необходимо новое слово, то его нужно применять обдуманно и осторожно.
Этап развития науки о литературе в эпоху эллинизма (323–30 гг. до н. э.) получил наименование александрийской филологии. Большую из- вестность приобрела деятельность Александрийской грамматической шко- лы. Тогда же стало складываться учение о трёх стилях — высоком, среднем и низком, сформировались представления о «канонах» литературных про- изведений и «образцовых» авторах; появились текстологически выверен- ные издания «Илиады» и «Одиссеи», успешно проводилось комментиро- вание текстов. Велась и библиографическая работа: Каллимаху, поэту, наиболее ярко представлявшему александрийскую поэзию, принадлежат
«Таблицы тех, кто прославился во всех областях знаний, и того, что они написали».
Завершающей формой греческой эстетики (как и философии) явился неоплатонизм (от середины III до середины VI вв.), который объединил учения Платона, Аристотеля с восточной и христианской методикой и ре- лигией. Его основателем был Плотин (205–270), полагавший, что, подра- жая реальным вещам, произведения искусства восходят к первоисточнику, к божественной сущности мира.
