Далее автор трактата «Философия искусства» останавливается на от- дельных жанрах эпической поэзии, уделяя особое внимание роману, в ко- тором он видит «соединение эпоса с драмой» при повествовательной в це- лом форме. В этом синтезе составляющие могут качественно меняться. Рассматривая случайность и необходимость как признаки эпоса, а принцип судьбы (предопределенность действия и характера героя) — как признак драмы, Шеллинг тем не менее пишет: «Характер — это тоже необходи- мость, которая может стать судьбой человека, поэтому в романе характер и случайность должны идти рука об руку, и в этом их положении относи- тельно друг друга главным образом и обнаруживается мудрость и изобре- тательность поэта».
Отметим, что Шеллинг стоял и у истоков современного понимания мифа, трактуя его преимущественно как эстетический феномен, как необ- ходимое условие и первичный материал для всякого искусства. Шеллинг видел место мифа между природой и искусством. Он способствовал пре- одолению его традиционного аллегорического толкования и раскрывал его богатейшее символическое содержание. Шеллинг дал сравнительную ха- рактеристику античной, христианской и восточной мифологии, особенно выделяя, по словам Е. Мелетинского, первую из них как «высочайший первообраз поэтического мира». Шеллинг считал мифологию предпосыл- кой развития искусства, развивая далее концепцию Гердера, который так- же говорил о важнейшем значении мифа для современного ему художе- ственного творчества, о возможности создания современной мифологии. Шеллинг, ссылаясь на творчество Данте, Шекспира, Сервантеса, Гёте, счи- тал, что «всякий великий поэт призван превратить в нечто целое открыва- ющуюся ему часть мира и из его материала создать собственную мифоло- гию», он предвидел возможности индивидуальной творческой мифологии, что было достигнуто в XX веке. Таким образом, Шеллинг разработал фи- лософию искусства как систему эстетических понятий с учётом историче- ского развития искусства. При этом он опирался на опыт йенских роман- тиков, также утверждая гармонию субъективного и объективного, реаль- ного и идеального. Даже предложил разделение искусств на реальные и идеальные. Символ для Шеллинга — центральное понятие искусства.
«Философия искусства» была написана Шеллингом в молодые годы. В дальнейшем он свои философско-эстетические взгляды корректировал (за что его порой сравнивали с Протеем). Так в споре о художественном методе между Гёте и Шиллером он вначале занял позицию первого, но за- тем согласился с Шиллером, считающим, что оба способа художественно- го обобщения имеют равное значение.
