Приглашение в социологию эмоций | страница 97
Ранее я приводил пример со смертью родителя как ситуацию, где эмоции и физиологические ощущения могут перемешиваться. Если посмотреть на этот случай по-другому, то мы можем сказать, что внимание индивида может быть направлено на различные аспекты ситуации (смешивается) [Ibid., p. 224]. Если мое внимание сфокусировано на том, что я никогда больше не увижу своего отца, мои чувства можно описать как печаль. Когда я думаю о том, что смерть положила конец его боли и страданиям, то могу сказать, что чувствую облегчение. Когда я обращаюсь к мысли о неестественности его смерти (например, вследствие медицинской ошибки или аварии из-за пьяного водителя), то испытываю гнев.
Во всех этих случаях выбор языковой категории для обозначения эмоции, скорее всего, связан со сменой видения ситуации, а не с изменениями физиологического состояния.
Представьте себе, что у вас спрашивают: «Что вы чувствуете по окончании колледжа?». Возможно, вы ответите, что вам грустно прощаться с друзьями; что вы взволнованы перед лицом новых жизненных задач; нервничаете при мысли о рынке труда; или просто рады, что сдали последние экзамены. Как вы думаете, какую роль при определении ваших чувств будет играть ваше телесное состояние – ведущую или второстепенную? Подозреваю, что с большой долей вероятности вы выберете обозначения, которые отражают когнитивную оценку ситуации, а не оценку физиологического состояния.
Идентификация эмоций как управление впечатлениями
Процесс идентификации эмоций имеет социальную природу, более глубокую, чем мы до сих пор обсуждали. Действительно, наши тела сигнализируют о наших чувствах неточно, двусмысленно. Действительно, мы полагаемся на выработанные культурой словари для обозначения эмоций, и эти ярлыки-обозначения связаны больше с нашим видением ситуации, нежели с телесными ощущениями. Но при этом часто ключевым фактором в идентификации того, что мы «чувствуем», является именно