. Итак, интересующий нас вариант легенды представлен в сочинениях двух античных авторов: Аппиана (
Syr. 308–327) и Плутарха (
Dem. 38). Вкратце напомним ее содержание. Антиох, сын и наследник царя Селевка, заболел неизвестной болезнью. Придворный врач Эрасистрат сумел определить, что это болезнь более душевная, нежели телесная и что юный Антиох влюблен во вторую жену своего отца — Стратонику. Врач в оригинальной манере поведал Селевку о состоянии дел, и тот решил отдать жену своему сыну. Собрав войско, Селевк публично соединил браком Антиоха и Стратонику и сделал их
царями «верхних» сатрапий. Так, по легенде, в государстве Селевкидов появился институт соправительства. Однако за красивой историей любви, созданной, видимо, уже после смерти Селевка, безусловно, в пропагандистских целях
[198], стоят реальные исторические факты.
Брак Селевка и Стратоники, дочери Деметрия Полиоркета и Филы, дочери Антипатра, состоявшийся примерно в 298 г. до н. э., имел исключительно политическую мотивировку. Плутарх отмечает, что Селевку было необходимо породниться с Антигонидами (Dem. 31), по всей видимости, для получения Киликии. Бракосочетание стало составной частью перемирия, заключенного между царями. Как видно, междинастические браки влекли за собой перемирие, хоть и кратковременное. Спустя немного времени Деметрий заключил мир с Птолемеем и взял в супруги его дочь Птолемаиду (Plut. Dem. 32). Трудно сказать, была ли жива Апама, первая жена Селевка Никатора, к моменту его второй женитьбы[199]. Тем не менее свадьба Антиоха и Стратоники тоже представляется явлением политическим. По мнению А. Бребаарта, она могла состояться только в контексте двух реалий: во-первых, Селевк строил свое государство для македонян, возводя их в ранг элиты, во-вторых, армия должна была испытывать чувство глубокого долга перед царем, чтобы разрешить ему этот брак[200]. Можно предположить, что в свадьбе Антиоха и Стратоники в определенном смысле были заинтересованы македоняне в первую очередь войско и особенно φίλοι. Безусловно, в их интересах было и рождение наследника, но принять теорию А. Бребаарта полностью невозможно. В данный период грань между македонянами и греками становилась все более и более прозрачной[201]. Этот греко-македонский этнос обладал самыми большими привилегиями как в городах, так и в войске.
Как кажется, в описанной истории не было никакой любви пасынка к мачехе. И Плутарх и Аппиан свидетельствуют, что Селевку пришлось уговаривать сына взять в супруги Стратонику. А для уговаривания Стратоники даже были привлечены φίλοι Селевка
