2.1.1. Основы царской власти
Царская власть (ή βασιλεία) — это фундамент, на котором строились все эллинистические государства. Эллинистическая basileia — уникальное явление. В каждом государстве она обладала собственными характерными чертами, но именно в восточных эллинистических державах царская власть сформировалась в результате синтеза греко-македонских и «восточных» (персо-мидийских, вавилонских, египетских) политических традиций. За достаточно продолжительную историю эллинизма царская власть эволюционировала и видоизменилась, однако наша задача состоит в рассмотрении особенностей ее появления и формирования в государстве Селевка I.
В монографии, посвященной Антигону Одноглазому, Р. Биллоуз отметил, что власть Аргеадов не была в целом институционально ограничена и македонский царь фактически персонифицировал государство[161]. Как и власть Ахеменидов, ее могло ограничить только одно обстоятельство: существование нобилитета, богатого, благородного и пользовавшегося огромным авторитетом. Но монархии раннего эллинизма были лишены этого фактора, т. к. в новых государствах зачастую не существовало укоренившейся знати. Однако власть диадохов по степени «абсолютности» была чем-то средним между предшествующей ей властью Аргеадов и Ахеменидов и последующей властью более поздних эллинистических царей[162].
Согласно Э. Бикерману, царская власть Селевкидов покоилась на двух принципах: во-первых, на праве победителя и, во-вторых, на передаче этого права по наследству[163]. Право победителя являлось одним из важнейших условий существования царской власти. Война, ставшая государствообразующим фактором в эпоху раннего эллинизма, оказывала серьезное влияние на характер царской власти. Военная природа эллинистических монархий просматривается в политических событиях первых десятилетий этой эпохи, ведь практически со смерти Александра (323 г. до н. э.) и до гибели последнего диадоха — Селевка (281 г. до н. э.) — все время шли непрерывные войны. Перманентность военных акций мы, собственно говоря, можем отметить еще со времени Александра или даже Филиппа. Таким образом, все диадохи были рождены и воспитаны в атмосфере войн, где главной целью была победа. Право победителя характеризует полководца как человека, способного стать царем, ведь царь — это в первую очередь воин и пример своему окружению. Небольшой фрагмент из словаря «Суда» (β 147. s.v. βασιλεία) раскрывает сущность царской власти. Βασιλεία. ούτε φυσις ούτε το δίκαιον άποδιδουσι τοΐς άνθρώποις τάς βασιλείας, άλλα τοΐς δυναμένοις ήγεΐσθαι στρατοπέδου καί χειρίζειν πράγματα νουνεχώς. οίος ήν Φίλλιπος καί οί διάδοχοι 'Αλεξάνδρου. «Царская власть. Ни природа, ни законное право не дают людям царской власти, но (людям) способным управлять войском
