), добропорядочного, который бы знал законы управления, знал будущность государства, очистился жизненным опытом, мог наставить нас на хорошие дела, показать правильный путь, на котором достигаются преходящая слава и вечная награда, доводить до нашего сведения правду о положении подданных, докладывать нам о делах мусульман, говорить и показывать, что мы во всех этих случаях могли бы приказать сделать, и чтобы во всем, что мы приказываем, мы могли бы положиться на его слово…»
[494].
Везиры имели титулы садр, дастур, ходжа-йи бузург, их должностными знаками были чернильница (дават) и чалма из определенного сукна (дастар)[495]. Во время выезда везира перед ним несли четыре копья, древки которых были покрыты золотом[496].
Везиры хорезмшахов, как правило, принадлежали к арабоперсидской служилой чиновной среде (в списке везиров хорезмшахов мы не находим тюркских имен). Решающее значение в выборе везира имели владение арабским и персидским языками, административные способности, знание правил придворного этикета, а не родовая принадлежность.
Во время приемов хорезмшахи усаживали везира по правую от себя сторону. В помещении дивана везир сидел в черном кресле (даст); везир, имевший лакаб Низам ал-Мулк, не вставал со своего кресла, чтобы приветствовать входящего (даже если им был наследник престола)[497].
Должность везира в государстве Хорезмшахов впервые появляется в правление султана Атсыза. До нас дошли имена четырех его везиров:
1. Шамс ад-Дин Абу-л-Фатх Мухаммад ибн Али ибн Муса. Он погиб в 550/1155 г. смертью мученика за веру (шахид). Придворный поэт Фахр ал-Афадил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Умар ал-Хорезми ал-Куда'и оплакивал его такими стихами:
Потеряв тебя, Шамс ад-Дин, потемнело солнце,
и засияла от твоего блеска могила.
Память о тебе в мире свежа, и переживет она
тебя, и пятикратная молитва осенит твое тело.
Не упрекайте нас в том, что мы опечалены его гибелью,
ибо скорбят о его смерти и джинны, и люди.
Пока на Востоке и Западе будут вспоминать о его делах
и будут гордиться ими арабы, тюрки и персы,
им будут удивляться времена, а львы земли
будут пытаться постичь твои мысли
[498].
2. Абу-л-Музаффар Са'ид ибн Мухаммад ибн Абдаллах ал-Фалаки ан-Нишапури. «Он был везиром у владыки Хорезма, но затем стал бояться его и покинул Хорезм в 533/1138 г. Он умер в Дамаске в шаввале 560 г. х. (август 1165 г.)»[499].
3. Баха ад-Дин ал-Исфахани — дядя знаменитого Имад ад-Дина ал-Исфахани
