Первая концепция синтоизма утверждает, что все сущее является результатом саморазвития мира. Регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман.
Вторая концепция подчеркивает силу жизни. Все, что естественно, должно уважаться, не уважается только «нечистое», но и всякое «нечистое» может быть очищено.
Третья концепция утверждает единство природы и истории. В синтоистском воззрении на мир нет разделения на живое и неживое. Живое все: и животные, и растения, и вещи; во всем природном и в самом человеке живет божество ками.
Четвертая концепция связана с многобожием.
Характерной особенностью японской мифологии является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию.
Японская мифология – «на ладони»
Материалы первых свитков «Кодзики» и «Нихонги» позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба - такама-но хара, где обитают небесные боги, и в царстве мёртвых ёми-но куни. Во втором и третьем циклах действие происходит на земле (соответственно на о-вах Хонсю и Кюсю).
В японской мифологии нет единого творца. Все начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления первоначального порядка одновременно с появлением богов-ками. Первых ками трое: Бог-Правитель Священного Центра Небес, Бог Высокого Священного Творения, Бог Божественного Творения[103]. Они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За ними появляются ещё четыре ками-одиночки. Двое из них были рождены, когда Земля не вышла из младенчества: Бог Прекрасных Побегов Тростника и Бог Навечно Утвердившийся в Небесах. Следом рождаются Бог, Навечно Утвердившийся на Земле и Бог Обильных Облаков над Равнинами. Затем появляются пять пар богов. Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары богов - духа воздуха Идзанаки и духа облаков Идзанами. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и, подобно медузе, носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручили им обратить жидкую землю в твердь, что они и сделали, помешав воду копьём.
Падая с поднятого копья, капли соли загустели и образовали остров Оногоро или Оногородзима[104]. Сойдя на него, Идзанаки и Идзанами превратили этот остров в срединный столб земли (вариант – гористый конус) для того, чтобы на его вершине мог утвердиться небесный мост, и чтобы вокруг него мог вращаться весь остальной свет.
