Итак, первопредок корейской нации Тангун мог соответствовать Хуанди, Индре, Фуси или Яо. Скорее всего, Фуси или Яо. Но кому именно?
Большинство корейских средневековых источников повествует о том, что член божественной троицы Тангун правил во времена Яо. Может ли это означать, что Тангун и Яо были одним и тем же лицом, или жившими в одно и то же время адитьями, «отцом» которых был Индра?
В одном предании говорится, что Хванун «разделил три тысячи общин из района и время от времени, сев на быка, объезжал их и проверял, как живут его люди. В течение ста двадцати четырех лет он управлял своими людьми без королевского ранга, и его люди не имели представления об этнической принадлежности». Это делает его действительно очень похожим на Яо.
Попытаемся ответить на этот вопрос, рассматривая только корейскую мифологию. Почти все исследователи единодушны во мнении, что мифы о Ханыле (Хваныне), Хвануне и Тангуне относятся к числу древнейших. У этих богов, легендарных учителей и правителей не было предшественников. То есть, они могли спуститься с неба практически в любое время: с конца мела – начала палеоцена (Дьяус, Индра) до конца эоцена - начала олигоцена (Фуси) и даже до конца миоцена – начала плиоцена (Яо). А возможно, и в более позднее время, если Тангун правил позднее Яо, или Яо правил позднее, чем в плиоцене.
Герои из яйца. Тангун – современник Юя, усмирившего потоп
Давайте попробуем определить ориентировочное время правления Тангуна на основании легенд о его преемниках - культурных героях или основателях Кореи. В период трех государств и объединенного государства Силла были записаны многие популярные мифы. Особенно много их содержится в корейских средневековых сочинениях «Самгук саги» («Хроники Трех королевств») корейского историка Кима Бусика (XII в.) и «Самгук юса» буддийского монаха Ирёна (XIII в).
Характерной особенностью мифов о культурных героях (Тонмёне, Чумоне, Тхархэ, Пак Хёккосе и др.) является сюжет о «непорочном зачатии». Герои рождаются из облака, которое опускается на мать, от солнечного луча[96], которое озаряет ее, от радуги и т.д. Чаще всего матери рождают яйца (в «Самгук саги» указывается вес такого яйца – около 9 кг), из которых вылупляются дети, разбивая их[97]. Цикл этих мифов получил особое название в корейской литературе – «ансэн сорхва» или «легенды о родившихся из яйца».
Другие дети, из которых вырастают герои, появляются из-под камней (один из правителей Пуё, Кынва), из ребра дракона (супруга первого вана Силла, Арен).
