Особого внимания заслуживает великий художник и архитектор по имени Майя Данава. Он сконструировал множество летающих кораблей и «городов». Одним из них был «железный летающий город» Саубха[58]. Согласно «Бхагавата-пуране», «этот неприступный корабль… мог лететь куда угодно». Его не могли разрушить ни дэвы, ни люди, ни асуры, ни гандхарвы, ни ураги, ни ракшасы[59]. Он мог влиять на погоду и создавать смерчи, молнии, делаться видимым и невидимым, перемещаться по воздуху и под водой… Аналогичный летающий корабль Вайхаясу, подаренный главнокомандующему Бали, сыну царя данавов Вирочаны, и «летающий город» Хираньяпура, населенный пауломами и калакеями[60], упоминается в «Махабхарате». В «Шива-пуране» Майе Данаве приписывается строительство трех «летающих городов» — Трипуры: «Воздушные колесницы, сияющие как солнечный диск…, движущиеся во всех направлениях и подобные лунам, озаряли город».
Согласно «Махабхарате» и «Бхагавата-пуране», Майя Данава управлял царством данавов, расположенным… на планете или планетной системе Талатала. Сами же данавы были могущественной группой гуманоидов, известных своей опытностью в космических технологиях.
Слово «майя» у древних индийцев обозначало энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. Майю Данаву звали так потому, что он превосходно мог манипулировать «майей».
Другим «великим архитектором Вселенной» и строителем летающих кораблей был зодчий и конструктор богов Вишвакарман. Ему, в частности, приписывается строительство летающего корабля, подаренного Индрой своему сыну Арджуне, а также огромной летающей колесницы Пушпаки (Пуспаки), сначала принадлежавшей ракшасу Раване и располагавшейся над древней Ланкой, а затем — божественному Раме. По одной из версий, Вишвакарман соответствовал господину всех ремесел Лугу из племени богини Дану, поразившего копьем глаз Баллара.
По сравнению с Туата де Дананн, описание данавов о индийских преданиях довольно скудно. Если в ирландских сагах много внимания уделяется внешнему виду и способностям мужчин и женщин Туата де Дананн, то в древнеиндийских текстах на сей счет совсем мало информации. Данавы рассматриваются либо как обитатели того или иного летающего корабля, либо как просто воины, борющиеся с богами или людьми. Возможно, это связано с тем, что предания, которые легли в основу индийского эпоса, составлены гораздо раньше.
Меня не покидает мысль, что при написании древнеиндийских текстов (в II или III тыс. до н. э.) их авторы уже успели позабыть облик этих персонажей, чего не случилось при составлении ирландских саг, которые написаны в V–XII вв. и передают историю тысячелетней давности. Значит, в индийском эпосе описываются данавы, жившие 10 тысяч лет назад, или еще раньше. В этом случае становится понятно, почему одни из них были отнесены к демонам, а другие к богам или «божественным демонам».
