.) Фив, прекрасные юноши из войска всей страны в радости…»
[29].
Отдавая дань настроениям этих «молодых поколений», царица Хатшепсут в «демонстративно воинственной» надписи на обелиске из Карнака заявила о беспрецедентном расширении границ Египта и сферы его влияния во всех направлениях: «Моя южная граница простирается до Пунта… моя восточная граница простирается до горы Ману (Эннеди или Тибести? — Ю. К.)… Моя слава живет постоянно среди обитателей песков… Мирра из Пунта была доставлена мне… Все роскошные чудеса этой страны были доставлены в мой дворец за один раз… Мне привезли избранные продукты… кедра, можжевельника[30] и дерева менру… всякое благовонное дерево Страны Бога[31]. Я получила дань из Техену (Ливии. — Ю. К.), состоящую из слоновой кости и семисот бивней, имевшихся там, множества леопардовых шкур…»
Сходный характер имеет и сцена в Дейр-эль-Бахри, где вожди различных африканских племен славят царицу Египта. Надпись поясняет:
Возносят хвалу Маат-ка-Ра,
Целуют землю перед Усерт-кау, —
Это великие вожди Пунга…
Троглодиты Куша, страны Хент-хен-нофер,
Всякой страны к югу от Египта,
[Приходящие с поклонами]
Со склоненной головой,
Приносящие свои дары к месту перед ее величеством…
Вожди Нимаиу,
Вожди Ирем-мер,
Говорят они, и просят они мира у ее величества…
Преподносятся диковинки страны Пунт,
Драгоценности Страны Бога
Вместе с приношениями иноземных южных стран,
Лучшими данями жалкой страны Куш,
Крохами страны негров…
Здесь же изображена и перечислена дань из Нубии, которую символизирует древненубийский бог Дедун.
Дань составляют такие традиционные продукты, как живые леопарды и жирафы, слоновьи клыки, страусовые перья и яйца, луки, деревянные шесты и палки, а также 3300 голов крупного рогатого скота.
Присутствие вождей Пунта при торжественной встрече возвратившейся в Египет экспедиции, по-видимому, действительный факт. Надпись из Дейр-эль-Бахри уверяет, что они сами просили начальника египетской экспедиции доставить их к фараону. В другом месте надписи сообщается, что экспедиция привезла из Пунта «жителей с детьми их». Последнее выражение В. И. Авдиев переводит как «рабами и детьми их», обосновывая столь необычный перевод слова следующим соображением: «Доставка рабов из… Пунта имела очень большое значение для Египта, так как рост рабовладельческого хозяйства постоянно требовал увеличения количества рабочей силы, т. е. в первую очередь рабов…»[32] Не существует никаких фактических данных, которые позволяли бы думать, что нечастые египетские экспедиции в далекий Пунт привозили в долину Нила каждый раз больше нескольких десятков пунтян. Разумеется, это ничтожное число людей, незнакомых с земледелием, не имело для Египта никакого хозяйственного значения по сравнению с многомиллионной массой египетского крестьянства. Что касается общих рассуждений о рабовладельческом производстве, то В. И. Авдиев проявил последовательность, утверждая, что при Хатшепсут жители стран, находившихся в сфере политического влияния Египта, являлись рабами
