Итак, иеромонах вопиющую ересь и святотатство высшего иерарха в православии изображает как великое благодеяние. По поводу пассивности "отцов Церкви" в наше тяжелейшее для России время, иеромонах говорит: "Церковь не молчит, но чтобы дать ей возможность поднять Свой голос, нужно обеспечить Ей условия, чтобы ее голос не звучал писком".
А как это понимать? "Создать условия..." Кто их должен создавать? И уж не так ли: кто-то создает, а иерархи говорят?... Да ведь Церковь - не инкубатор, где создают тепло яйцам, а из них вылупляются цыплята... Разве Христу создавали "условия", кроме креста для распятия*? Разве создавали условия тому же Иоанну Златоусту или Сергию Радонежскому или Патриарху Тихону, которого умертвили большевики-сионисты. Сила личности и слова только тогда остается в сердцах людей и в веках, когда они необходимы, естественны и непроизвольны и созвучны времени и эпохе, когда они спасительны. Если нечего сказать без предварительных "условий", то никакие искусственно сознанные условия не помогут. Ошибался иеромонах и тогда, когда говорил об арифметическом росте числа храмов. Да их стало больше, но супостаты делают все, чтобы их ожидовить, иудаизировать, выхолостить. Вот почему Алексий Второй сатанинским, руссофобским голосом, взывает к "единству с иудеями". Неверно и то, что православные храмы всегда полны. Бывают полны, но далеко не всегда. И здесь дело не в Церкви, а в том что просионисткая власть, особо свирепствующая с 1985 года, напустила на страну и особенно на молодежь такую порчу, что сегодня оскопленное юношество все больше тяготеет к бесовщине. И Церковь, в лице ее нынешних иерархов, практически не ведет борьбы против сатанинского уродования не только молодежи, но и детей. Сегодня мы много говорим о покаянии, особенно священники, но покаяние больше всего необходимо именно им. Грешить человеку плохо, грешить священнику - хуже в несчетное число раз.
Родзянко
Коснувшись священников, стоит взглянуть и на такого иерарха, как православный епископ из Сан-Франциско, Родзянко. Фигура - заметная. А на нашем телевидении - частый "гость". Во всяком случае, наш телезритель "встречается" с ним чаще, чем с истинно русскими и "здешними" священниками, кроме, разве, самого Патриарха Алексия Второго (Ридигера), служащего больше иудаизму, чем православию. 7-го января 1993 года Родзянко выступил по телевидению в программе "Встречи в Останкино". Выступающих по этой программе можно смело считать "избранными" у нашего откровенно сионистского телевидения. И выступление Родзянко не обмануло наши предчувствия: оно склонило мысли, что он служит не православию, а сионизму, хотя на словах немало клянется в верности нашей Церкви. И действует хитро: он не восхваляет сионизм напрямую, он его не упоминает, а при возможности явно выгораживает. В каждом выступлении есть своя "лакмусовая бумажка". Есть он а и у Родзянко. Несколько примеров. Он утверждал, что Христа распяло "римское государство". Родзянко не может не знать, что Спасителя распяли иудейские фарисеи во главе с первосвященником Каиафой. Римский наместник Понтий Пилат, не находивший никакой вины во Христе, сделал немало, чтобы не допустить казни, однако это ему не удалось: настолько сильное и фанатичное давление было со стороны евреев. Они кричали: "Распни его!" А вот полное доказательство того, что именно евреи - палачи Иисуса Христа: "они же кричали Пилату: "Кровь его на нас и на детях наших". В Новом Завете неоднократно сказано что "иудеи искали убить Его". Итак не римляне, не "римское государство" распяли Христа, а иудеи. Для чего же Родзянко понадобилось фальсифицировать Новый Завет, который он должен знать наизусть? Ясно одно: случайности, оговорки у столь матерого иерарха быть не могло. А если он ее допустил, то только намеренно.
