Общая собственность первобытной общины держалась на общем труде. Пока орудия труда были примитивными, человек не мог трудиться в одиночку: слишком легко он мог стать жертвой голодной смерти или хищных зверей. Когда же орудия труда стали более совершенными, повысилась сноровка, — отпала необходимость в коллективном, общинном производстве. Вспахать поле металлическим плугом можно было и в одиночку. А против хищных зверей человек был теперь вооружен металлическими орудиями. Орудия труда и охоты со временем становятся собственностью отдельных лиц, а вместе с тем в собственность отдельных лиц переходят и добытые продукты. Интересы отдельных лиц начинают расходиться с интересами общины.
Проникновение обмена и частной собственности внутрь рода привело к его разложению. Отдельные семьи, входившие ранее в родовые общины, начинают обособляться и вести свое хозяйство в одиночку. Между ними возникает разделение труда и развивается обмен; который подрывает прежние родовые формы связи людей и постепенно разъедает общину изнутри. Возникает частное производство. Частное же производство ведет за собой установление частной собственности на орудия труда, на средства производства и продукты. Начинает развиваться частный интерес, стремление одних людей нажиться за счет других.
В первобытной общине возникло деление на богатых и бедных. Одни семьи богатели, другие разорялись и попадали в зависимость от богатых. Появились понятия «мое» и «твое», появилась жажда к приобретению, возникло неравенство, насилие, эксплуатация.
Так, на основе общественного разделения труда и частной собственности на средства производства появились эксплуататоры и эксплуатируемые, богатые и бедные. На смену коллективному труду, общинной собственности и первобытному равенству пришел строй частной собственности, классового неравенства, эксплуатации и угнетения.
В обществах, основанных на частном производстве и частной собственности, человек предоставлен самому себе. Это ведет к ликвидации сотрудничества людей в общественном процессе производства и замене его борьбой всех против всех. Изменения в способе производства материальных благ, в общественных отношениях вызвали и изменения в религии. По мере разложения первобытно-общинного строя, появления частной собственности изменялись и религиозные представления людей. Пока люди жили родами, у каждой родовой общины были свои боги. Родовые божества — безымянные и безличные — не считались всеобщими и всемогущими. С разложением первобытного общества, с появлением частной собственности боги перестают походить друг на друга, получают каждый свое имя, свою биографию и даже свою специальность.
