Видя торжество марксизма-ленинизма, некоторые отдельные богословы (преимущественно лютеранского толка) в последнее время пытаются как-нибудь приспособиться к этому учению. Они утверждают, что согласны не только с современными научными представлениями о Вселенной, органической жизни и т. д., но даже и с положениями марксизма о закономерности общественного развития. При этом они, однако, уверяют, что это их согласие не означает отказа от религиозного мировоззрения, которое якобы может быть сохранено в бесклассовом обществе. Но все это пустые разговоры, потому что в основе науки вообще и марксизма-ленинизма в особенности лежит строго материалистическое мировоззрение, которое совершенно несовместимо ни с какой формой веры в сверхъестественное, а без этой веры нет и религии.
Во всяком случае бесспорно, что возможность предвидения будущего основана на том, что в мире все закономерно, вызвано естественными, материальными причинами: мир представляет собой сложную цепь, где одно звено связано с другим, одно следует за другим. Никто не может нарушить законы природы, отменить существующие при определенных условиях постоянные отношения между явлениями: их взаимная связь и зависимость ненарушимы!
Это касается не только естественных, но и общественных наук, так как законы общества, подобно законам природы, являются объективными законами, то есть они отражают социально-экономические процессы совершенно независимо от воли людей. Марксизм-ленинизм учит, что законы экономического развития, как и законы природы, не могут быть ни созданы, ни уничтожены, ни даже преобразованы людьми. Но можно ограничить сферу действия тех или иных естественных или экономических законов, можно предотвратить их разрушительные действия, если, конечно, они имеются; нельзя лишь их «преобразовать» или «уничтожить».
Успехи «покорения» сил природы или экономических сил настолько велики, что мы даже говорим о «господстве» над ними. Но это не должно быть понято в том смысле, будто люди могут «уничтожить» законы природы. Этим выражают лишь ту мысль, что люди могут открыть законы, познать их, овладеть ими, научиться применять их с полным знанием дела, использовать их в интересах общества и таким образом покорить их, добиться господства над ними. Словом, ни о каком-либо нарушении законов природы не может быть и речи, так как эти законы отражают процессы, происходящие независимо от воли людей.[5]
Но это, однако, не означает, что законы объективного мира (природы и общества) действуют одинаково в совершенно различных условиях. Эти законы не только ненарушимы, неуничтожимы, но и историчны, то есть зависят от условий. В одних условиях данная причина приводит к одному следствию, а в других условиях та же причина вызывает другое следствие. Напомним, что если вода при так называемом нормальном атмосферном давлении (на берегу моря) кипит при температуре в 100 градусов, то при пониженном атмосферном давлении (в горах) вода начинает кипеть при более низкой температуре. Вообще положение о закономерности явлений, процессов и т. п. выражает и то, что одинаковые причины при одних и тех же условиях вызывают в одинаковых процессах одинаковые следствия. Это положение не может быть никем опровергнуто, так как опровергнуть его — значит допустить возможность чудес, то есть упразднить не только всякую науку, но всю технику и вообще весь наш общественный опыт.
