Будущая отчетность охватывает, прежде всего, сферу человеческих взаимоотношений. Притча говорит нам о том, что все люди являются неоплатными должниками по отношению к Богу. У каждого имеются свои неправды, свои тайные закоулки совести, свои неоплаченные нравственные счета, своя скрытая виновность перед Всевышним. Надо уметь удерживать в памяти эту личную виновность, не забывать о ней, особенно в тот момент, когда случается встретить те или иные несправедливости и оскорбления. Евангелие говорит, что достаточно легко избавиться от накопившегося груза своей душевной нечистоты. Для этого необходимо лишь вовремя укротить движение гнева и молчаливо принять боль, причиняемую ближним. Если не сделаем этого, то в таком случае нам придется оплачивать все свои счета по полной их стоимости. Хватит ли капитала добрых дел на их погашение? Кто может быть уверенным в этом? Кому открыт суд Божий?
Евангелие говорит нам и о том, что всякая душа слишком несовершенна, что слишком далеко отстоит от идеала любая человеческая жизнь. Она не просто несвободна от тех или иных ошибок и заблуждений, она может быть полна многочисленных преткновений и постоянных падений. В притче эта мысль заявлена посредством долга главного персонажа в размере огромнейшей суммы – десять тысяч талант. Именно поэтому Христос велит прощать не до семи, но до семижды семидесяти всякому, кто очередной раз пришел к нам с повинной. Это необходимо как тому, кто прощает, так и тому, кто провинился. Ибо все несовершенны, один так, а другой иначе. Конечно, если только провинившийся не спекулирует и не злоупотребляет нашей великодушной готовностью и обязанностью по-христиански прощать. «Раз христианка, значит, должна прощать, что бы я ни делал», – иногда приходится сталкиваться с подобным принципом поведения, говорящим о полном отсутствии совести в человеке. Нам не оставлено заповеди о создании благоприятных условий для развития в других моральных недостатков. Для таких личностей есть иные слова в Евангелии: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его…» Обличать и исправлять – такая же святая обязанность христианина, как и прощать и проявлять снисхождение. Об этом много говорит святой апостол Павел в своих посланиях. И надо уметь отличать одни случаи от других. Смешение понятий приводит ко многим ошибкам и к искривлению всего духовного пути.
Заповедь Христа о прощении – это не просто нравственное требование или один из общечеловеческих этических нормативов, как это может представляться. Христианское умение прощать складывается из многих факторов. Оно зависит и оттого, насколько правильно мы понимаем жизнь, ее конечную цель и предназначение. Оно зависит и от способности справедливой самооценки, оттого, насколько глубоко мы видим все свои недостатки и несовершенства и умеем признавать их, насколько сами опытно изведали всю немощь человеческого естества. Оно зависит и оттого, насколько понимаем грандиозность стоящей перед человеком нравственной задачи. Тот, кто не видит необходимости в снисходительном отношении к немощам своих ближних, находится в состоянии опасного морального невежества и духовной слепоты. Он совершенно не понимает, куда идет, и не видит должным образом ни самого себя, ни Творца своего. Можно сказать, что умение прощать есть следствие глубокой и всесторонней религиозной просвещенности человека, его духовной развитости и чуткости. К ней-то, прежде всего, и призывает нас притча Господа нашего Иисуса Христа о немилосердном заимодавце.
